北大旁听12门课，学得难惑以非

　　来北大听课机缘巧合，2009年春季学期的星期二下午没课，北大朋友说有门音乐课特别新颖，老师讲课信息量大，颠覆传统的教学模式。于是我抱着试一试的态度，第一次来到北大二教的课堂，这门课叫“听觉锐化训练”，授课教师是艺术学院的毕明辉老师。

 

　　毕老师帅气逼人，经历丰富，本科就读于中央音乐学院钢琴系，后学习二十世纪西方音乐理论，在中央音乐学院读完博士、复旦大学视觉学院修读博士后，曾在香港亚视工作，之后才到北大任教。当时毕老师辅导的中乐学社在北大并不声名显赫，他不过是讲师一枚，不过，毕老师的PPT做得出神入化，从声光电的氛围塑造与内容衔接而言，时至今日也难见人与其比肩，就其巨大的信息量而言，与北大历史系阎步克教授的PPT不相伯仲。

 

　　从“听觉锐化训练”这么高段位的课名就可看出毕老师的用心。所谓“听觉锐化”，就是教授如何快速使用专业欣赏音乐模式，聆听西方音乐。我听的第一节课上，毕老师选用了俄国作曲家普罗科菲耶夫的《彼得与狼》、法国作曲家圣·桑的《动物狂欢节》，教学生分清管弦乐团不同乐器的音色，并辅以英国作曲家布里顿的《青少年管弦乐指南》，判断旋律和节奏的强弱快慢。以上三部交响乐作品均为西方音乐教学的入门必听，而如何通过分析欣赏以上作品来教学生入门古典乐，是我之前闻所未闻的。

 

　　毕老师不仅每节课给学生提供大量精选的试听曲目，还给学生发很多曲谱，他指出听古典乐一定要看谱，才能体会作曲家的用意。入门时需听经典版本，加深印象后再听其他版本，才能明白版本间的区别，鉴别真正的大师之作。为了让我们真切了解各类音乐的魅力，毕老师还邀请中央音乐学院二胡专业研究生，现场演奏《二泉映月》，让我们身临其境地感受中国传统音乐的美。

 

　　在听毕老师的课前，我曾听过1000多张西方古典音乐专辑，但没有系统性地学习西方古典乐。那个学期的周二下午毕老师开了两门课，第一门是“听觉锐化训练”，第二门是“二十世纪西方音乐”，即使我拥有丰富的聆听经验，但在这两门课的熏陶后才有豁然开朗的感觉——从听音乐到听懂音乐。“二十世纪西方音乐”主要讲述二十世纪初法国作曲家德彪西等五人开创印象派以来，西方古典乐在现代出现了多元化的变型。但变型的音乐艰深，缺乏悦耳度，业余爱好者难以理解。毕老师通过梳理文化源流和流派经典作品，告知其中的内在机理，叫人连连称奇!

 

　　之后的一个学期，毕老师开新课——“电影中的音乐”，毕老师自做电影《罗生门》、《听见天堂》、《红色小提琴》等电影原声的曲谱，结合电影画面分析电影配乐与电影进程的多样关系，教我们从聆听电影音乐的角度学习电影。

 

　　好老师一般都会在课前留许多有意思的思考题，要求学生通过电子邮件与其沟通。作为旁听生，我也坚持给老师发邮件交流学习音乐的心得，并能得到老师的垂青，每个学期结束时毕老师都会请我们几个旁听生一起聚餐，荣幸之至。

 

　　课程：中国官阶制度引论

 

　　院系：历史系

 

　　老师：阎步克

 

　　我喜欢研读中国古史，北大历史系的名师名课怎能错过?

 

　　在北大历史系旁听的三年间，我听了罗新教授的“民族史”，李剑鸣教授的“史学理论研究”，阎步克教授和叶玮副教授合开的“中国官僚制度研究”，阎步克教授的“中国古代史(上半部分)”和“中国官阶制度引论”……

 

　　2009年的秋季学期，阎老师第一次开设“中国官阶制度引论”，每次的旁听课我都坐在教室右侧的前三排，当时经常坐在我身边的是台湾考古学博士吕世浩。吕博士非常低调，上课沉默不语。反倒是阎老师上课时偶然着重提到了吕博士的贡献，我才发现他的存在，如今的吕博士已是台湾大学历史系老师，其讲授的课程“秦始皇”成为慕课平台Coursera上最受欢迎的中文课程之一。

 

　　阎老师授课的最大特色在于信息量巨大，每节课的幻灯片至少100多页。当时阎老师全部课程的PPT并没做好，为了让学生们能认真复习，他把PPT上传网上供学生阅读。他还在课堂上友情出售他的教材，学生是否购买纯属自愿，价格极为亲民，向正式选课生一折出售，叫人好生羡慕。不过阎老师强调，教材主要是为了方便看PPT，真正的所得还是靠课堂上的积累。

 

　　阎老师的博学在上课时发挥的淋漓尽致，谈到古代道路形成原因时，他讲到了美国民谣音乐大师鲍勃·迪伦(Bob Dylan)成名作《Blowing in the Wind》中的第一句歌词，并唱道：

 

　　How many roads must a man walk down，Before they call him a man.

 

　　阎老师说，读这句歌词可以知道，世界文明处于初级阶段时，世界各地丈量路程的模式是一样的，都是靠走。于是能理解为什么德国哲学家雅斯贝尔斯将公元前800～公元前200年间，尤其是公元前600～公元前300年间，命名为人类文明的“轴心时代”，因为那个时代世界各地的思想家在文化上均有相同之处。

 

　　罗新老师的“民族史”总是能让我脑洞大开，他推荐了民族史入门教材《想象的共同体》，打破了我原有认知中的“民族”概念。当时还在北大历史系任教的李剑鸣老师是美国史研究专家，他那绝版多年的著作《历史学家的修养和技艺》，多年来一直被公认为是历史学专业治学研究的入门书。他的课以读书演讲见长，每节课要求两三名学生上台演讲，每节课找一名学生介绍一位史学理论家的学术贡献，请一两个学生介绍两部具有史学革新意义的史学佳作。正是在他的课上，我知道了许多世界史与史学理论的著作——微观史学三大著作《马丁·盖尔归来》《蒙塔尤》和《奶酪与蠕虫》，史学领域的《柯林伍德自传》……

 

　　课程：“世界电影史”

 

　　院系：新闻学院

 

　　老师：陆绍阳

 

　　之于艺术研究，除了西方文化传统的音乐艺术和中国文化传统的古典装饰艺术，还有二十世纪发展最迅速的电影艺术。在2009～2010学年的秋季学期，我和时任清华大学电影协会会长的黄俊铤同学，一起旁听了如今已是北大新闻学院院长陆绍阳教授的全校公选课“世界电影史”。

 

　　陆老师的课一般从《火车进站》开始，按照电影史的顺序，每节课介绍电影史上的一位大师及其二三部作品，每节课讲授20分钟影片的历史意义与欣赏角度，之后放电影，最后再做10分钟的总结。陆老师是电视出镜高频率的学院派影评人，在他的课上既可以感受到他对电影发自内心的热爱，同时也能感受出他骨子里最纯正的“北大精神”。

 

　　陆老师上课非常认真，记得有一次他让在场的每个学生交一份“最喜欢的10部影片”的片单，并注明专业和学号，然后请学生们认真观赏电影，下课时他会对学生们的片单总结。我和黄俊铤两位旁听生也上交了各自的片单。总结时，陆老师说大家选的片子与互联网电影资料库(IMDB)前十名排行榜的差不多。“哦，对了，课上有两外校的同学想要学分的话，课下可以来找我……”听到此，我发现陆老师是认真看过每一张学生的片单的，如此认真严谨的态度，不由得叫人钦佩。

 

　　课程：《中国佛教史》

 

　　院系：哲学系

 

　　老师：周学农

 

　　我对哲学一直很感兴趣，但关于佛教哲学的学习却一直不得要领，直到大三在人大和北大各听了一门课才找到佛学的门径，人大授课老师是中国第一个留学僧——惟善，而在北大旁听的是哲学系周学农副教授的《中国佛教史》。

 

　　相较于惟善老师的佛教学院派的谦卑与严谨，周老师的风格更加生活化，有种将禅意润物于无声的美感。他倡导学生入门佛教从读四大名著之一的《西游记》开始，《西游记》前言中的种种意象均有深刻的佛学印记，让高深的佛学贴近大众。尤其讲到禅宗兴起后中国佛教嬗变的多个流派时，周老师列举耳熟能详的寺庙和日常生活中的禅意小故事，贯穿佛教名宗的教义与思想特征。

 

　　在佛学入门上，周老师特别推崇吕澂先生的《中国佛教源流略讲》和《印度佛教源流略讲》。关于佛教哲学的内在机理，他推崇方立天先生的《佛教哲学》，而关于中国古代的佛教史研究，他推荐汤用彤先生的《隋唐佛教史稿》，并指出要从佛教史研究与佛教哲学研究的二重角度，理解佛教的深意。

 

　　课程：《古代汉语》

 

　　院系：中文系

 

　　老师：邵永海

 

　　文史哲不分家，听过了哲学系和历史系的名师名课，中文系的课怎能错过?

 

　　正式听北大中文系课之前，我曾听过中文系举办的耶鲁大学著名汉学家宇文所安的系列讲座，以及著名文艺评论家香港中文大学李欧梵教授的系列讲座。名家讲座的魅力有时在提问环节，主讲人会讲到个人成长经历，以及学习心得上的小发现，记忆犹新的是李欧梵教授讲他读书读多了后，只要看看目录就能大概知道这本新书讲的是什么，着眼点在哪里，问题有哪些。当时只是大三的我，并不能充分认同他的这种观点，时至今日我也读了不少书，终于与他在这个向度上达成了共识。

 

　　大三后，我明确了在中国上古史研究的路上继续前行。虽每天都温习古书，但当时并没有开设系统性的古代汉语课程，而古代汉语基于古代史的学习，是万众之基。一直就对北大中文系邵永海老师的“古代汉语”仰慕已久，直到大四上学期才有机会完成这一夙愿。

 

　　在北大中文系，学生们称邵老师为“邵公”，一方面是其上课认真细致的态度，另一方面或许是他上课喜欢带领同学声情并茂地朗读古文，在气宇轩昂间让每个学生真真切切的理解古汉语音韵、停顿、字词间的深意。不仅是邵公，北大中文系的老师对学生们都非常得好，有一位老师听说邵公班上的学生们学习热情高，于是把自己新著的一部学术札记，赠予了在场的每一个同学(包括旁听同学)，还附赠一本老师研制的健康素菜食谱，对于我这样的旁听生而言，幸福极了!

 

　　记得在邵公的最后一节课上，他特意花三个课时讲述《史记·汲郑列传》中汲黯的事迹，临近结束，邵公讲起了这一句——

 

　　“好直谏，守节死义，难惑以非。”

 

　　邵公突出了“难惑以非”，说，我们上大学的意义是什么，不是为了考试，不是为了学分，而是为了将来能够“以非难惑”，这才是我们学习的目的。 讲完汲黯，邵公给每人发了一张纸，纸上都是清代各大名家关于读书和音韵、训诂、文字之学重要性的语句，让我们时时自省。从发端的顾炎武，到最辉煌的段玉裁和王念孙。邵公强调：“读书自识字始，大学对于我们的意义不在于背着书包到处听课，如果能真正的深入进去多读经典，不管以后干什么，你的大学才算真有意义。”

 

　　邵公的这一段话至今仍在激励着我前行，而“难惑以非”也成了我的座右铭。

 

　　作者：冯立 来源：大学生 2016年11期

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