银冈书院―清代东北教育史的缩影

　　（一）个性特色的教育宗旨

　　银冈书院是清朝原湖广道御史郝浴于1658年谪居铁岭时所创建的。作为清朝时期的一个教育单位，无论是它的教育、教学都遵循体现着一定的教育宗旨和方针。“致知格物”原是书院创始人郝浴为自己确立的修养准则和信条。这一词出自《礼记.大学》，本义是要人们通过修养，排除错误思想、错误观念、错误的方式方法，达到对事物的透彻认识和理解，对事物进程的正确把握。在创办银冈书院后，郝浴将自己原来的书室命名为致知格物之堂，并亲笔提书与堂前。致知格物也是郝浴为银冈书院确立的教育宗旨。这样的教育宗旨富有鲜明的个性特色和积极的现实意义。

　　郝浴把银冈书院无偿的留给辽北官府作为办学之用后，在此执教的董国祥曾对致知格物给与进一步的阐释。他把致知格物具体解释为正确认识与行为的统一，认识是重要的，按正确的认识去实践更重要。在这里我们可以体会到银冈书院确定的致知格物的教育思想，其本意是以育人为本，重在教育修身，而不是专为科举和仕进，可以说这在清代是难能可贵的。当然，作为清代的办学单位，银冈书院虽然有自己的教育思想和教育宗旨，但仍必须遵从清朝统一的教规和教条。其中最有代表性的为康熙三十九年颁布的圣谕十六条。现将次条规附录于此，以供大家与银冈书院“致知格物”宗旨相比较。康熙三十九年（1700），颁圣谕十六条于直省学宫：一、敦孝弟以重人伦；一、笃宗族以昭雍睦；一、和乡党以息争讼；一、重农桑以足衣食；一、尚节俭以惜财用；一、隆学校以端士习；一、黜异端以崇正学；一、讲法律以敬愚顽；一、明礼让以厚风俗；一、务本业以定民志；一、训子弟以禁非为；一、息诬告以全良善；一、戒窝逃以免株连；一、完钱粮以省催科；一、联保甲以弭盗贼；一、解仇忿以重身命。每月朔望令儒学教官传集该学生员宣读，务令遵守。违者责令教官并地方官详革治罪。

　　（二）最具特色的清代东北书院

　　（1）在长期的历史发展过程中，中国书院形成了一套完整的独具书院特色体制和运行模式。那就是包括以学田、学舍等为基础的办学保障体系。以山长、斋长负责为主导的管理模式。以讲学、藏书、祭祀为基本规制的办学模式。清朝时期，由于大量书院官学化，能够真正体现中国书院特色的已经非常之少，而银冈书院则是比较全面的保留了中国书院的特色，是东北地区最具特色的书院。

　　银冈书院的学田属于完全私产，郝浴当年留下的二十二垧半地，直到民国，经历了清王朝灭亡的重大社会变革，仍然被完整的保存下来。民国二十年的《铁岭县志》非常清楚的记载了郝浴所遗土地所在、方位、地块、四至。而《盛京通志》上记载的银冈书院“于余地内拨给学田一千亩”土地，却根本找不到。“郝公遗产及历年续增之财产，岁入二千八百元。初由银冈书院经理，及书院废后归劝学所经理，缘劝学所诸人均系书院旧日绅董，而劝学所亦借用书院旧址也。后由曾宪文沿书院旧址，创立银冈会社，而郝公遗产亦被尽数拨归银冈会社。”

　　（2）银冈书院的学田和由学田提供的经费完整而清晰，这是银冈书院不同于其他书院的特色之一。与学田一样，其学舍得到很好的保护，学田学舍稳定，也是银冈书院的一大特色。山长制是一般书院通行的管理体制。银冈书院沿袭了书院传统的管理体制，实行山长制。但在运行上与其他书院有所不同。在名称上，银冈书院实行的实际是以斋长为主体的集体管理体制。斋长具有聘山长的职权。这种管理体制使书院保持了发展动力。

　　讲学是古代书院的主要特色。银冈书院的讲学非常活跃，我们从清初银冈书院的史料中，依然能清晰的看到书院讲学的特色。光绪四年，“聘新民举人李百川主讲，而宁远举人李崇瑞继之。自此主讲者岁无虚席。”光绪二十一年，“乃聘赵为书院主讲。赵古文得阳湖派，而尤深理学。士子耳目一新，书院成绩为最至。”

　　银冈书院的又一特色是丰富的藏书，并将书目刻成碑文，以示永记。光绪十六年，银冈书院捐添经费建修斋房后，曾刻二碑，其一为“银冈书院固定资产记碑”，一为“修斋房记碑”，碑阴为“书院新添书籍书目”。前碑列有旧存《中山全集》、《图书集成》等二千二百八十余本。后碑列有新添《史记》、《盛京通志》等书一千八百九十余本。新旧图书共四千一百多函册。这在当时是非常难得可贵的。

　　祭祀是古代书院的传统特色。银冈书院创建之初，以供祀孔子为主。书院创始人郝浴病逝后，为了纪念他对铁岭教育所做的贡献，将郝浴曾经居住的卧室和书房辟为“郝公祠”，设其灵位，终年奉祀。在东北书院中，像银冈书院这样以供奉书院创始人的供祀真的不多见。这样的祭祀也是书院把情操教育融入到了书院的教学之中。

　　（3）至此，银冈书院初步完成了由旧教育向现代教育的变革。

　　（三）东北现代教育的推动者

　　由旧教育向现代教育的变革，是清末最重要的变革。在这一变革中，银冈书院始终站在变革的潮头，在东北是教育变革的最早实践推动者之一。

　　光绪二十八年（1902），清廷正式颁布废科举、兴学堂的一系列章程。光绪二十八年三月，银冈书院改为小学堂。光绪三十年（1904）正式开课.这在当时的东北地区是比较早的。“清光绪二十九年清廷知时势已非，力谋变法，下诏停科举设学堂。铁岭知县赵臣翼与书院斋长等共商，即于书院内设小学堂一处，招生徒一班。光绪三十一年（1905）添招生徒二班，三十二年（1906）又于书院西购地建屋，续招生徒二班，前后共招生徒计初等小学三班。两等小学两班。”

　　银冈书院在创办之初就是一所充满了革新精神的人学校。首先，他改变了中国传统旧学以《三字经》、《百家姓》等为教育内容的旧科目，开设了与现代学校教学内容极为相近的国文、算术、历史、地理、音乐、体育、图画等学科。然后，在教学方式上改变了过去那种为八股学八股、行八股的模式，注重实际，主张厚古薄今，讲求实际知识和能力的培养。学堂的活动也是丰富多彩。在当时社会的情况下，学堂把爱国兴邦作为培养学生的重要目标，注重思想道德培养。把岳飞抗金的故事编入课本中，谱成歌曲让学生们学唱。这样的爱国教育使学堂极具鲜明特色。与此同时，学堂还开设图书馆，购置了大量的中外近代出版的介绍西方新思想、新文化、新科学的书籍，开阔了学生们的视野，也使学生们接受了新思想的影响。也正是在这样的氛围中，银冈学堂成为革命志士的摇篮。伟大的无产阶级革命家周恩来、血洒南京雨花台的少年英雄石璞都是从银冈学堂毕业的学生。

　　五四运动爆发后，铁岭劝学所所长曾宪文，向铁岭学界详细介绍了陈独秀、李大钊、胡适等为代表的新思想、新文化。可以说银冈学堂是新思想、新文化传播最快的地方。对铁岭的青年也产生了相当大的影响，高小校长邓士仁、教师刘国安等带领学生上街张贴标语，进行演讲宣传。确切的说，五四运动所主张的新的思想和文化，在辽北得到的是持续的传播与发扬。

　　综上所述，银冈书院亲历了东北教育史的全程，可贵的是经历了各种教育体制和教育思想的实践。是东北最早开办现代教育的先锋，成为推动教育变革的机关，这在东北教育史上是少见的，所以说，银冈书院是清代东北教育史的缩影。

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