培养“审美人”――新常态教育的理性应答

　　【中图分类号】G40-014  【文献标识码】A  【文章编号】1005-6009（2015）35-0050-04

　　【作者简介】陈铁梅，江苏省海门市东洲国际学校（江苏海门，226100）副校长，江苏省特级教师。

　　作为孩子未来的参与者，学校教育有必要追问：毕业离开校园，孩子将带着什么出发？他们将成为怎样的人？

　　一、心灵敞亮，是“审美人”应有的精神纹理

　　姐姐安之和弟弟安东虽然已经从学校毕业，但是姐弟俩依然是学校很多孩子羡慕和崇拜的对象，不仅仅因为“玩”贯穿了他俩的所有生活，更在于他俩“玩成了我们学校的‘大咖’”。确实，姐弟俩喜欢美术，安之举办了一次又一次个人画展，安东的“安东漫画社团”开办得风生水起，但他们没有停留在“展示和交流”这一层面上，而是认为“美术一定还能发挥出更大的能量”，于是尝试将自己的作品拿去参加慈善拍卖会，所得8000元义款全部捐赠给慈善基金会，用于大病患者救助。姐弟俩喜欢旅游，而且常常是主题式的自主深度游历，“跟着王澍看普里兹克建筑学奖作品”，“跟着鲁迅游绍兴”……他们满满的收获常常转化为一种特殊的分享――向老师申请一节“游学课”。于是，融合了地理、历史、文学、艺术乃至经济的演讲常常引发同学们的思考和辩论，而博览群书的姐弟俩说：“这是对美的固化，也是一种传递。”又一年，他俩青海之旅的收获“让小伙伴们都惊呆了”，因为这次的收获是“爱的流淌”――在看到贫困山区孩子生活艰难后，他们拿出所有的压岁钱捐赠资助了14名藏族孩子的生活学习……“人只有在美的追求中，才能把自己的灵性呈现出来，使我们的世界笼罩在一个虔诚的，富有柔情的，充满韵味的光环中。”[1]在这个例子中，我们能强烈感受到安之、安东的心灵正在打开，他们的生命成长不再停留于天性的满足，而是超越了个体需求，追求审美人格的高贵与丰满，从自然人逐步走向了人格健全的“审美人”。

　　“审美人”，在美国哲学家麦金泰尔看来是一个在生活方式、状态和观念上能按照审美原则进行取舍的人，在朱光潜看来是一个对生活和世界持一种非功利静观态度的人。这样的人，在面对正直与奸诈、善良与邪恶、勇敢与怯懦、美好与丑陋时，会选择前者。光明磊落、心灵敞亮、善良悲悯是他特有的精神纹理，生长在他的灵魂上，并继续沿着审美走向再生长。“审美人”的精神纹理有着多重维度。

　　首先，对美善有敏锐的觉察。山河大地，日月星光，本是自然的存在，之所以能以美的存在而成为审美对象，是因为人能对它们进行有意味的品读。一个“审美人”，在与自然美景相遇时，会瞬间被美“击中”内心最柔软的部分而陶醉其中，忘乎所以，犹如为山崖美景热泪盈眶的列维坦，犹如面对凡?高作品《杏树》激动流泪的陈丹青。因为他面对美的时候，能调用知觉、感受、理解、想象等审美认知系统，激活情感的、审美的、道德的、幽默的等诸多心理能力，敏锐地“嗅出”蕴含其中的那份宁静、灵动、纯粹、和谐、美好，继而与善良、尊重、关怀等心理品质相容相契，让心灵自由飞翔，灵魂安宁平和。也就是说，“审美人”拥有为美而感动的能力。

　　其次，对物象有独特的解读。世界博大奇妙，纷繁复杂，“审美人”能在平凡中发现它的美好，从表象中觉察它的独特，在寻常中解读出它的精妙。一轮清月皎洁，李清照会发出“淡云来往月疏疏”的审美感悟，苏轼会有“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”的审美理解，而俄罗斯画家克拉姆斯柯依则有《月夜》、法国德彪西则有《月光》的审美创造。而这，超越了器物功用，也超越了功利欲念。

　　第三，对生活有诗意的追求。即使生活日复一日，“审美人”也能跳出现实和逻辑的羁绊，在精神愉悦中寻找心灵的慰藉和精神的丰满。他懂得聆听大自然的天籁之音，懂得欣赏艺术的趣味和灵动，懂得珍惜千年文明精髓，懂得着衣打扮、居室格调与人的角色素养的和谐，像挽救中国古建筑的林徽因那般“携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间”[2]，豁达，睿智，让日子有意义，让生活有诗意。

　　第四，对生命有由衷的敬畏。“审美人”知道生命的严肃，身份、金钱、利益、权力，这一切在生命面前都微不足道。他知道生命是宇宙间最伟大、最奇妙的造化，所以他会认真地活着。同时，他会珍惜与另一个生命的相遇，这个生命也许是一朵花，也许是一只鸟，也许是一棵树，也许是一个人，也许仅仅就是空气中的一株蒲公英。但是他知道，他要做的就是尊重这个生命的独特存在，并用生命静静聆听另一个生命。他知道，世界之所以美好，是因为有生命的相互依偎、相互取暖。悲悯，是他的信仰。

　　生命独特，“审美人”彰显的长度或者厚度一定不相同，但是都会回归到一点，那就是成为一个会生活的人。

　　二、培养“审美人”，是新常态教育的理性应答

　　1.孩子心灵“正负数”不断博弈，是学校教育的重大挑战

　　会生活的“审美人”是有魅力的人，所以教师、家长以及社会都渴望将其精神纹理烙刻得深一些，更深一些，然后作为最好的礼物安放进孩子们前行的背囊。

　　但是，我们心痛地看到各种人性的丑陋：以美的名义在北京故宫拍摄低劣恶俗的镜头，以欣赏的名义在世界文化遗迹上刻下“到此一游”的反欣赏行为，以收藏的名义贩卖、盗窃毁坏文物，以追求美的名义杀戮大象，以爱的名义毁灭另一个生命。那是在社会经济快速发展的冲击中，人们的道德方向感变弱甚至“迷路”，灵魂无处安放。 　　生活中，“正数”与“负数”之间就这样不断冲突着，拉锯着。对于价值观、人生观正在形成过程中的孩子们来说，“审美人”的精神纹理还没有发育成熟，心灵常常处于迷茫之中，学校教育面临前所未有的挑战。

　　2.从“艺术家”到“审美人”，是学校教育的必然走向

　　一说到审美，就会联想到艺术。艺术，是人类伟大灵魂的伟大创造，是美的探索者精神世界的浓缩与展示。所以对“审美人”的渴望就自然而然地寄托在艺术教育上。通过艺术教育，在孩子心中播下美好的种子，形成螺旋上升的经验结构，使孩子形成足够丰富的感受、感知、沟通以及审美能力。“有了审美能力，一个人的心灵就能在不知不觉中接受各种美的观念，并且最后接受与美的观念相联系的道德观念。”[3]家长、教师深谙此理，因此我们欣喜地看到艺术教育日渐被重视，就连社会上的艺术培训班也受到家长的热捧。

　　但是，“审美人”并不等同于“艺术家”，并非所有会画画、会唱歌、会乐器、会舞蹈的人都能成为“审美人”。因为“审美人”的精神纹理的形成，除了要有艺术滋养之外，还必须有体育游戏的加盟、人文素养的养育、科学知识的吸纳。唯有如此才能达成“灵魂的转向”（柏拉图），“转向爱、转向善、转向智慧”（李克强）。这一过程绝不会一蹴而就、轻易实现，而是需要时间的锤炼，慢慢走，慢慢来。

　　而学校教育能为“转向”提供足够丰沛的资源――完备的课程、专业化的师资、健全的管理等等――能从各个层面帮助孩子在面对社会各种现象而产生心灵“正负数”博弈时，不仅正确评价和判断，更能从真假、善恶的层次上升到美丑的层次，继而在日常生活中，按照美的样式来改进自己的生活。培养“审美人”，已经成为学校教育的新常态。

　　三、审美人生，是“审美人”培育的必然朝向

　　新常态下的学校教育正在以自身的优势帮助孩子提高审美素养，丰满人格;远离浮躁、焦虑，成为“审美人”，实现审美人生。

　　1.释放学科教学的审美因子

　　传递真善美，是学校学科课程的应有之义。

　　孩子们学习科学课程《摆》，尝试将小铁球挂在长短不一的线上做摆，目标是探究摆的速度与摆的长度的关系。他们做一个拨动一个，嘻嘻哈哈笑着将脑袋跟着摆一起左右、左右地晃上好一会儿，老师也笑着由他们玩耍。是的，玩耍也是生活的一部分，学校教育有责任帮助孩子学会玩耍。慢慢地，孩子们安静了下来，因为15个长短有序的小铁球制成的摆，在做“集体操”的过程中发生了神奇的变化：同时摆动几秒后，小铁球的运动轨迹就开始呈现X形、S形、螺旋形等奇妙的状态，犹如一名舞者在晓风与残月下长袖翩然。再看孩子们，一个个屏住呼吸，目不转睛地紧紧盯着，唯恐遗漏了哪个微妙的但又激动人心的细节。有趣的是，摆似乎要挑逗一下孩子们，看似渐渐要停止的时候，却又开始了新一轮的曼舞，原本渐渐释放了紧张状态的孩子们不禁高呼：“快，快，又开始了！”“哇，太美了！”“这是为什么？”一趟求真之旅，叩开孩子心扉的，首先是美。

　　学科课程作为学校育人的基本载体，美的内容、形式、结构、特征、内涵，必定隐映在知识和规律之中，有的一目了然，例如文学、艺术;有的“藏”在知识的背后，例如物理、化学。但是无论“藏”得多深，只要有“发现美的眼睛”，都能寻得见，找得着。品读季羡林《幽径悲剧》，领悟的是悲剧之美;玩味剪纸艺术，领悟的是乡情的淳朴之美;操练广播操，领悟的是运动的节奏之美和身体的和谐之美;解析立体几何，领悟的是空间之美;背诵化学元素周期表，领悟的是化学结构之美……学科教学，只有尽可能释放审美因子，才能触动孩子心中最柔软的那个地方，帮助孩子们朝向“明亮的那方”。

　　苏霍姆林斯基说：“教给儿童通过周围世界的美、人的关系的美，而看到精神的高尚、善良和诚挚，并在此基础上在自己身上确立美的品质。”[4]学科教学在学生面前，架起一座通往真、善、美的桥梁，帮助学生唤醒心灵深处那沉睡着的价值――博爱、诚实、善良、忠勇、公平、正义、宽容等等;帮助孩子获得一代代人对周遭世界美的褒扬和对恶的评判的经验，然后逐渐内化至自己的灵魂深处，从而形成对事物更为完善的看法，剔除人性中的丑陋，促进内在自我审美意识的形成，甚至自觉糅合成一种审美标准，在将来自觉或者不自觉地按照这一审美标准去安身立命。这样，学科教学就无限靠近了它的使命――超越知识的审美情感升华。

　　2.柔化学校文化的审美导向

　　学校文化以至真至善至美为理想追求，唤醒着师生的生命成长。它无论是性质上，还是价值上，都不是个体的，而是集体的;不是个性的，而是共性的;不是外求的，而是内生的。唯有此，才具有巨大的规范、激励、引领作用。在“追求一切美好的事物”的信念支撑下，校训、校徽、校歌、楼名等学校文化载体，都被剥除刚硬外表，以一种润物无声的方式引导孩子理解自己，理解世界。

　　“从弱小渐渐成长为强大，一步一步蜕变中，我们终将成为各行各业的雄狮。东方是太阳升起的地方，所以雄狮高傲的头颅永远朝着东方，那是希望和光明。我们需要狮子捕猎时的猛、狠、快，去抓住人生的目标。现在的我们，也许并不优秀，也许还算不错，但还可以更好。我们需要不断向上，磨砺自己的爪牙，在一次次的失败中超越。未来，福布斯榜上的第一位可能就是我;未来，站在奥卡斯金像奖领奖台上的可能就是你;未来，我们都可能是狮王，每个人都能成为最好的自己。我们，是可以预见的未来！”校徽设计征集一等奖获得者媛媛这样陈述她对美好事物的理解。这，不仅关乎审美感悟，更关乎对灵魂的唤醒。

　　教育在于唤醒。美感，需要浪漫唤醒。

　　“开学仪式”“期末庆典”“毕业仪式”，每年的各类颁奖典礼，都是美好事物的创造者的舞台，是师生展示生命的舞台，它也许不精致，也许不绚丽，但它摈弃了“浮躁”与“唯智”，唤醒了孩子们对生活的热情和体验，消除机械、刻板、麻木，牵引着孩子们不断求真、向上、向善、尚美，心胸豁达，志存高远，真正成为一个有生气和活力的人。 　　3.培育学生的审美情趣

　　车尔尼雪夫斯基说过：“美就是生活。”其实，反之亦然。学校教育要努力帮助孩子学会生活，学会在日常生活中发现美。

　　常鼓励孩子们走出教室，去看自然，去看风景，去看一草一木，唯有此，孩子们才会感受到烟雨蒙蒙、万物复苏的曼妙，才会体会到“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”中蕴含的色彩对比、动静对比、节奏对比的美，才会体悟“一花一世界，一叶一菩提”的禅境，才会为美得惊心动魄的一地白玉兰花瓣而不忍踩下。“不忍是善的最高境界。”就这样，“人心一点灵明”（王阳明），他的美感复苏了。

　　当孩子们感觉到美的时候，便满足了一种生理“需要”，那就是快乐。“一个人是否幸福快乐，不完全取决于客观的外在世界，在一定程度上取决于内在的感受，取决于个体对问题的看法。”所以，由感性认识转化为理性认识，再而转化为感性审美愉悦及审美回味，形成一种关乎未来的观念系统，补充进作为审美主体的学生的审美力量与审美能力之中，丰富和增强学生的审美潜能，完成从“入乎其内”到“出乎其外”的完美历程。这就是审美理解的远期效应――完成了审美情趣的提升。

　　从不建议学生在热门时间去挤旅游景点，而是收拾心情走进乡间田野，去感知日常世界的如诗如画――远山黛色，遍野的油菜花丛中，祖母微笑走来，这不就是一幅动静有序、色调和谐的油画作品吗？烟雨朦胧，粉墙黛瓦间一抹绿色从马头墙上斜依下来，这不就是吴冠中笔下墨色润泽、水天一色的水墨画吗？奔向大海，踩着文蛤，听着涛声和回港渔船上渔民嘹亮的号子，这不就是“浓妆淡抹总相宜”的农民画吗？光影之美、色彩之美，惊心动魄的美、细腻温婉的美，大山大水可以给予，身边的平凡小景更贴心意――我们就生活在一件件美术作品里，只要自己的心愿意。

　　心有多美，世界就有多美。一次次审美活动，就是在提高孩子们的审美眼光，丰厚着孩子们的文化底蕴，影响着孩子们的审美情趣，帮助孩子们练就一双随时发现美的眼睛，练就一颗通达善良的心灵，练就一股以美为依托的内心力量，以此阻挡生活的艰辛和困顿，不再麻木、恣睢地活着，而是明亮地、欢快地、乐观地生活。于是，他的人生就成了诗意的人生，这样的人生就充满了意义和价值。

　　朱光潜先生说：“人类最高级别的享受是心灵的享受。学问、艺术、道德，无一不是心灵的活动，人如果在这三方面达到最高的境界，同时也就达到至高幸福的境界。”[5]学校教育，正在努力帮助学生获得这种至高的幸福，解除人生精神上的饥渴――真和美的需要的饥渴，获得人的最重要的能力――辨别美与丑的能力，发现世界的美好，发现人生的乐趣，发现生活的完美，慢慢揭开心理“黑箱”，认识自己，成为一个“审美人”，开始他的诗意生命，他的审美人生。他的心灵绿地，阳光普照，春暖花开。

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