论文关键词:德育;生命化;情感性;网络道德教育
论文摘要:多元社会的到来，传统价值体系和学校德育受到前所未有的挑战，创造了辉煌的工业文明的科学主义受到了置疑，网络的强行介入生活使道德问题更加凸显。我们发现以社会需要为原动力的学校德育正在悄悄地转向。对当前学校德育现状的，反思及对德育转向的认识为新的德育体系的建构提供了思路。以生命化德育、情感性德育、网络道德教育为核心的全面、整体结构化学校德育体系正在形成。
随着中国教育与国际教育的接轨，由于观念、文化、方式的不同而引发的矛盾冲突日益增多，学校德育急需找到适当的途径，来宣泄这痛苦与迷惘。面对当前学校德育的诸多缺陷，面对学校德育转向思路的日益清晰化，我们似乎已发现了问题的答案:“无根的德育”呼唤生命的回归，“无情的德育”渴望情感的滋润，而网络的冲击使我们意识到了网络道德教育的重要性。由此便汇成了我们寻找已久的支持学校德育的阿基米德点。
一、生命化德育
通过对当前学校德育现状的反思，我们认识到以传统德育理念为支撑的现代德育是“无根的德育”，由此，便造成了道德虚伪的盛极一时。若要真正摆脱这种困境与无奈，顺应德育转向潮流，只有加强生命化德育，关注个体生命价值与生命体验。
生命是人的一种生存状态，是一种有意义的存在。对于生命，首先是一个“活生生”的存在，然后才是对意义的追求。而在我国传统德育理念中，往往是脱离生命空谈意义，甚至以生命的牺牲为代价，而赞叹“死的光荣”。其实，假若生命都失去了，还谈何意义的实现呢?笔者认为，生命化德育的实质便是教人体悟生命的意义，因此，生命化德育首先是珍惜生命的德育，包括引导学生认识生命，学会保护生命，尊重生命。为此，生命化德育必须开展人际交往的教育，一方面使学生掌握交往的规则，学会与人沟通，与人和平相处;另一方面培养学生的人文关怀、社会关怀，学会接纳他人，欣赏他人。此外，学校中推行生命化德育必须与社会生活紧密结合，从课程、教学方式、教师素养、学生文化等方面着力，填补当前学校德育的生命真空，造就活生生的“道德人”。首先，以思想教育课为主体的全方位课程的渗透。“语文”发挥文以载道的作用，渗透人性的教育和人文意识，提升学生对生命价值和意义的理解，进而理解道德的价值。“艺术”教会学生欣赏生命的美，在美的陶冶中体悟道德的真谛。小学《品德与生命》、《品德与社会》是实施生命化德育的主体，它以儿童为主体，以儿童的生活为逻辑，设置“我和我的同学”，“我要安全回家”，“我的成长与家庭”等主题单元，教会学生正确地认识自我，学会保护自我，正确地与老师、同学、家长进行交往，学会共同生活，从而真正理解道德的意义，主动地去维护道德规范，训练道德能力，养成道德习惯。其次，实施分享与体验的教学，使生命化德育真正触及灵魂。真正的德育是感染灵魂的德育，而不是空洞干瘪的说教与盲目残暴的灌输。生命化德育必须通过体验教学来实施。所谓体验教学是通过戏剧、角色扮演、模拟情景等各种方式的体验活动，让学生直接参与表演，分别感受“真实情景”中人物的各种情绪，体会其中的喜、怒、哀、乐。在有实际体验的背景下，更能理解别人的需求和处境，从而学会体谅别人，学会与人共处。再次，实施生命化德育必须启发教师的生命关怀和生命智慧，培养教师的生命情怀，让其在德育实践中实施生命化的德育方式。从已经产生的
中小学德育问题看，不少是由教师反生命的德育方式所导致，这方面表现很多，如教师的体罚与变相体罚;教师的病理性语言的讽刺挖苦等等。这些反生命的德育，造成了学生沉重的心理问题，德育的最终结果只能是道德背叛。生命化德育即“品格教育”，它理应成为当前学校德育改革的轴心与灵魂。
二、情感性德育
认知、情感、实践是驱动个体道德发展的三架马车，任何一方面的缺失都会引发个体道德畸形。叶澜教授认为，道德必然具有科学知识所没有的独特个性，即情感性、情境性和践履性等。道德具有情感性，正所谓“行道而得之于心谓之德”，情感不仅支撑着人的道德认识系统，而且在由知向行的转化中起着巨大的推动作用。在德育中，大量的应是通过非理性的心理形式，即主体的欲望、情绪、情感、意象等来表现理性内容。我们把体验认知型心理结构设定为德育的心理模式，即德育一定要以人的情感体验为中介。在德育中，我们要根据一定的教育目的，创设可感受的对象，有移情效应的气氛以及理想的或冲突的情境，通过情感的中介作用，使受教育者在意识和无意识层面尽可能地活跃起来，运用想象、幻想、无意识记忆、直觉、灵感等方法来把握价值体系。现在很多学校重视道德教育中的情境教育，在课堂上模拟一个道德环境，通过音乐渲染、实物演示、角色扮演等方法激发学生的情感体验，实现审美与道德的相近和互补，让学生不知不觉地接纳规范。通过综合各学科发展成果，反省教育及道德教育的已有观念和经验，特别是正视当代德育现实的不足，我们愈加认识到，必须高度重视情感在个体道德形成及德育中的地位和价值。叶澜教授提出的“情感性道德教育范式”为我们的学校德育研究开启了一条新路。沿着这个思路，笔者认为实现情感性道德教育，需从以下三方面人手:
第一，教育者的情感素养是学校德育的基础。道德教育是伦理之知，充满主观内在性、主体选择性，它附着于情感化的人格身上，吸引学生自觉自愿地趋同和认同。《学记》中讲“亲其师、信其道”就是说情感是知识传授的桥梁。列宁曾经说过:“没有人的情感就从来没有，也不可能有人对真理的追求。”在教育过程中，教师只有怀着一颗关切的爱心去接触学生，才可能深入到他们的内心世界，及时发现问题，防微杜渐。如果一个学生经常感受到教师的爱，他就会对人生充满希望。教师对学生真诚的情感滋润，可以在学生的心灵深处留下痕迹，为学生情感升华打下必备基础，从而使他们增强道德责任感。
第二，师生及生生之间的情感交往是学校德育的枢纽。伦理知识总是出现于人的具体实践中，即人只有在道德交往的实践中才能真正领悟和运用。道德本身便是应交往的需要而产生的，是为了维系人与人的关系而存在的。自古以来，情义无价是我们永恒的道德篇言。但由于近代工具主义理性的泛滥，拜金主义思潮的席卷全球，人与人之间的情感链条逐渐被物质金钱所取代，从而导致社会道德的失范。学校在这种大环境影响之下，亦步亦趋，从而出现了学校德育危机。为此，我们必须致力于师生及生生之间情感交往建设，营造理解、宽容、尊重的交往环境。在与学生的交往中，教师要用自己的爱去创造氛围，与他们多进行情感交流，建立起平等、民主、亲切的师生关系，从而有利于学生道德意识的培养。
第三，受教育者情感经验的积累是学校德育的前提。叶澜教授认为人的早期的联系感、安全感、依恋感、秩序感等等，是人的德性成长最主要的起始性的情感机制。正是由于这些情感机制的支撑，人的道德观念与道德能力才会不断发展。为此，必须加强学生情感经验积累的引导。首先是安全感、信任感，在此基础上才是价值上的认同感、共通感，最后是敬仰、敬慕和一种追求高尚的情感，这同个体道德发展的阶段性是一致的。
三、网络道德教育
学校德育的开展及其效果离不开其存在的外部环境，当外部环境发生变化时，学校德育必须做出相应调适，充分利用外部环境中能促进学校德育实施的有利因素，同时尽力消除不利因素。如今网络已逐渐走进学校和家庭，将成为人生存的另一个空间，“就像先辈教育自己的孩子如何应付马匹或汽车的世界一样，我们也必须从现在就帮助我们的孩子躲避信息高速公路上的危机，使他们成为高效率、有成就的电脑化世界的公民。”面对网络提供的机遇和挑战，我们学校必须做出积极的反应。
第一，教会选择。面对多元思想观念和道德规范并存的网络环境，如何教会选择是我们面对的一个现实问题。首先，培养批判性思维。传统德育把那些预定好的东西强加给人，不仅不能产生思想，反而扼杀了德性的发展，因为它们缺乏人性所需要的自由探究、审慎思考和理性的观念。网络社会和现实社会一样，多元道德价值观并存，价值观念冲突不可避免。个体必须以批判的态度审视各种道德和价值观，根据所处的文化背景来作出自己的选择。其次，教育要正确引导。我们强调教会学生选择，并不是倡导相对主义价值观，而是在教师价值引导下，自主地作出选择，把传统的道德规范和价值观的传承变为主体自主选择、自主建构的过程。
第二，加强网络道德教育。笔者认为，对于传播信息的网络，我们既要教会学生怎样上网，同时又要教会学生在网络社会中遵守道德。现在很多人掌握了一定的网络技术，但有些人却利用它做出一些不道德甚至违法的事情。因此，学校应加强网络道德教育，使青少年一代成为合格的“网络公民”。进行网络道德教育的方法和途径很多，可以针对网上许多道德失范现象进行专题讲座，也可以就网络道德建设开设专门课程，进行系统的理论学习和提供实践锻炼的机会，使知行达到完美的结合。还可以针对社会道德问题进行网上讨论，如前几年网上闹得沸沸扬扬的“木子美事件”就是一个很好的范本。
第三，发挥校园网络的育人功能。校园网建设方兴未艾，它为进行网上教育提供了先进手段。广大教育工作者可以发挥网络优势，把优秀的道德资源登上网，在网上开设道德聊天室，在自由、轻松的气氛中有组织地进行讨论，并进行积极引导。因此，加强校园网建设，向学生提供便利的上网条件，同时充分利用现代信息技术和教育手段，把各种优秀文化和健康有益的信息推上网，发挥校园网应有的德育功能是我们学校应采取的对策之一。
传统德育的回天乏术，工业文明的道德畸形，信息社会的道德冲突都警示我们，学校德育改革势在必行。建构全方位、整体结构化的德育体系是我们的惟一出路。从当前学校德育的微妙转向中，我们发觉以生命化德育为灵魂，情感性德育为血肉，网络道德教育为神经脉络的新型学校德育体系正在形成。
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