谈小学语文文本阅读中的学生情感融合的方式

　任何有效的阅读，必定是伴随着学生的情感体验的。现以苏教版五年级上册《莫高窟》一文的教学为例，谈谈笔者的思考与做法。
　　一、喜：光辉灿烂的莫高文化
　　毫无疑问，莫高文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，飞天、卧佛、天王、力士、菩萨，已经成为许多人心目中莫高文化的典型符号，想到这些符号时，内心便洋溢着一种自豪与欢喜。然而，这却并不意味着学生在阅读本文之后也能有这样的惊叹。或者说，要让学生读则喜，还需要教师更多地努力。
　　读课文后可以发现，本文描写莫高文化的句子很多，也很传神。要让学生有所感悟，还需要引导学生进行细细的品味。如课文开头第一句“敦煌莫高窟是祖国西北的一颗明珠”，可以引导学生进行细节性的思考：何为明珠？什么样的对象可以被描述为明珠？为什么说敦煌莫高窟是颗明珠？第一个问题是引导学生进行基础性的理解，只有知道了明珠的价值才能知道以明珠来形容某个事物是多么的确切;第二个问题是引导学生利用已有的知识去进行联想，事实上当有学生说出“哥德巴赫猜想是数学王冠上的明珠”时，说者与听者其实都已经感受到了明珠所代表的含义;第三个问题是让学生去对敦煌莫高窟进行一定程度上的猜想，猜想的依据或者说标准，便是明珠。
　　二、怒：野蛮粗暴的西方掠夺
　　任何一个文本的阅读都不应当是孤立的，《莫高窟》一文也不例外。在本文中有一个细节着墨相对不是很多，应当引发学生的高度关注。那就是课文第四自然段中所描述的“大量珍贵的文物被帝国主义分子掠走”。小学语文教学固然不能播种仇恨，但让学生了解更为丰富、更为真实的历史，却也是语文人文性的应有使命。从实际教学的情况来说，这一句如果仅从字面来理解，学生是难以产生真实的感受的，因为学生一般不知道何为帝国主义，也不知道为什么他们可以公然掠走本属于我们的财富。
　　因此，笔者在教学中会结合本段的描写，并且将学生的视野进行适度拓展，笔者将余秋雨的《道士塔》、斯坦因的《发现藏经洞》等文本向学生呈现，让学生去了解这一简单描述背后更为丰富的历史现实，让学生知道现在我们所能看到的敦煌莫高窟其实只是劫后余生的文化残留，其很美，却是一种凄惨的美。其给我们留下的绝对不应当只是一种喜的感受，列强对我国的强取豪夺，应当激发起学生应有的怒。此怒乃士之怒，非为伏尸二人流血五步，乃为收复河山之冲冠之怒，是国人勇气的一种体现。
　　三、哀：软弱无能的清朝政府
　　无论是语文教学还是其它学科的教学，甚至是课后的交流中，笔者常常听到学生甚至是同行，都对某种社会现实有一种哀的情绪。且这种哀中常常有一种绝望的态度，笔者恰恰以为是不可取的，是需要在语文教学中应当予以适当关注的。事实上，在本文的教学中，笔者在课堂上也读到了哀的情绪，只是做了一些引导而已。
　　“清王朝的腐败无能”是一句抽象的话，清王朝有多腐败，有多无能，小学五年级的学生一般没有直觉的认识，因此应当进行适当的材料补充。从挪用军饷办寿宴，到正规军队的孱弱战斗力，其实都是腐败与无能的体现，教师要做的只是向学生提供这些材料而已。在此基础上，学生自然也就读懂了为什么国家对自己的文化保护是那么的无力。在这种感情的熏陶下，当学生阅读到“仅存的部分经卷，现陈列于故宫等处”一句中的“仅存”二字时，内心往往有一种一声叹息的感觉。但这样的哀需要引导，需要从懈怠的哀，导向必胜之兵的哀。其引导技巧则在于告诉学生只有自身强大，才能真正屹立于世界民族之林，才能不哀而乐。
　　四、乐：面向人类的中华文明
　　流失海外的中华文物只能通过文明的手段取回，即使暂时由于种种原因取不回，那也不影响中华文明在世界上的影响，只是，其可以同时提醒今天的国人：使命未竞，尚需努力。同时，只有面向人类发展去通过自身发展以为文明的延伸作出努力，那才是真正的文明的力量。
　　对《莫高窟》的阅读，应当引导学生在感受千年文明的基础上，将阅读者个体（学生）置于人类文明的框架中，这样才能真正读出这种文化。
　　（作者单位：江苏如皋市如城实验小学）

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