回顾古代书院，启发当今师范教育

　　师范教育即是培养师资的专业教育。师范教育作为教育的源头，不管是实践还是理论方面，不管是文明的传播继承还是社会走向国际化并轨，师范教育都肩负着重任。两千多年文化的积攒，几十年的改革开放历程，在自强不息的摸索中过于重视他国教育模式的引进，大尺度改革中忽视了我国优秀传统文化这片沃土。如今，更需立足现实，从古代书院中寻找启发师范教育的源泉。

　　书院作为一种地方民间教育机构，兴起于唐末五代时期，经历了宋元明清，有过兴盛，有过衰落，应时局而生，弥补官学，传承并发展文化，可以说其是中华历史的瑰宝。虽然现今的学校取代了过去的书院，但书院的光芒依然四射。对于师范教育，书院值得借鉴与学习。教育大词典对师范生的解释为“各级各类师范学校或师资培训机构的学生。除接受思想品德和文化科学外，还接受教师职业道德和职业技能的训练”。余昌献与岳蕾的一篇文章中谈到“师者为师亦为范”，著名教育家陶行知先生也说过“学高为师，身正为范”，在多所师范大学校内也刻写着这八个字。师范生教育的影响性和专业性证明了其应该备受关注。

　　一 书院教育的优秀特质

　　1.自由自主，以人为本

　　一个书院的建立与兴起大多因为名师的带动，学生多是慕名师而聚集起来一边读书一边研究，可以说是“为学术而学术”。而古代官学则是带有阶级性、功利性，书院的出现恰好满足了士人求学的愿望。朱熹在告诫自己的学生时说：“书用你自去读，道理用你自去究索。某只是做得个引路的人，做得个证明的人，有疑难处，同商量而已。”并且书院学徒可以自由抉择，来去自由。

　　2.开放辩论，求同存异

　　朱熹和陆九渊“鹅湖之会”学术辩论，虽然表明二人在学术上的不同观点和矛盾，但二人在整个学术生涯中仍然相互学习、共同探讨，针锋相对后又各自检讨。古代书院除了聚徒讲学，还有讲会，有学术辩论和课堂讲学或二者结合。

　　3.问难答疑，启发教学

　　孔子曾说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”朱熹在白鹿洞书院讲学时也说：“每休沐辄一至，诸生质疑问难，诲诱不倦。退则相与徜徉泉石间，竟日乃返。”问难答疑，重视启发式教学是私人讲学和书院讲学必备的特色。

　　4.重视环境，人境互动

　　古代书院大都建于环境清幽、依山傍水之地，如白鹿洞书院建在江西庐山南一角，石鼓书院建于葱郁的石鼓山林等。书院的选址很重视环境的陶冶，认为可以戒骄戒躁、陶冶情操、开阔胸怀、潜心研读。

　　5.师生和谐，教学相长

　　书院中师生互敬互爱、地位平等，对教师的尊敬、对学生的关爱是一种社会道德的体现，同时也是我国古代教育留给后人的一个优良传统。关于岳麓书院有这样一段记载：“为学当尊敬先生，若讲说皆需诚心听受，如有未明，从容再问，无妄行辩难，为师应当尽心教训，勿致怠惰。”教师与学生都应互相尊敬、互相理解，共筑和谐环境，探讨学术，共同进步。

　　以上只是列举了古代书院的一些优秀特质，中华文化的精髓挖掘起来是无限的。但书院为何会在清末衰亡呢?除了元朝书院官学化倾向的影响，还有鸦片战争的爆发、八国联军侵华等因素。新中国成立后及改革开放进程中，为使教育事业发展迈上新台阶，开始逐渐大量引进他国的教育模式，一些传统中的光芒被我们忽略，开始照搬照抄。

　　二 教育改革的思考

　　在这里我要说的是，教育不是一块白板，不是直接照搬照抄，教育是有生命的，有自己的成长经历。而他国教育也必然有他国的成长基因和根基，有些东西就只适合他国。回顾中华传统文化教育，也有辉煌的历程，春秋战国各家学术争鸣，唐朝的经济文化繁荣昌盛，各国遣使前来朝拜、学习。

　　在新中国成立后及改革开放进程中，教育模式的引进以及改革创新也是如雨后春笋般勃然出现并实践。国际化的并轨引进了很多教育的新思想，教育的现状还是不容乐观。科技的兴盛、国力的强大，不可否认我国这些年所取得的成就。不管是看我们自己，还是看其他国家，仔细回顾走过的历程，我们失去了什么，又得到了什么。我们被他国的先进所吸引，我们要学习，要改革，要自强。同时，我们更应该站在自己的民族传统文化平台上，考虑自己的民族文化性格，积极传承传统教育中先进的理念。

　　三 古代书院对师范教育的启示

　　历史不能遗忘，应回顾思考，汲取教训。就像苦难带给国人的记忆一样，转化为动力，积极进取。教育也应该一样，教育文化源远流长，我们更应该从中挖掘宝贵的遗产，指导现在，发展未来。

　　1.对师范学校的启示

　　师范学校是培养师范生的一个重要的大环境，学校里的一草一木都揭示着校园的文化。

　　第一，师范学校的选址要重视陶冶心性。古代书院重视环境对一个人心性的陶冶与发展，因此多选择山清水秀、环境清幽之地作为书院的基地。学习是要心外无物，静心研习，方有所获。现今城市的喧嚣，各种低俗事件的频发等，无疑会扰乱学习者的心性。现今大多数师范学校或者大学所建新校区都倾向于选择郊区，这无疑是一个新的思路。

　　第二，师范学校的教学规划体现多样性、灵活性。如今所看到的师范或大学教育大多是单一的班级授课，缺乏对学生综合素质的培育，即使是有一些社团活动也是零零散散，不成规模。师范生的根基在陪其成长为一名专业教师的学校上，因此学校应该做足师范生的职前教育，打好根基。在教学规划上，借鉴古代书院的教学规划，为师范生提供独立学习的空间、建立提高师范生综合素质的平台，教学和培育并进。

　　第三，师范学校的学生培养走向专业化。教育改革跟进时代的脚步，开放的教师资格考核，引起大众对教师专业性提出了质疑，同时也挑战着师范生的职业生涯。到底教师需不需要专业性的培养?我的回答是肯定的，教育是一门艺术，因为教育的对象，还有时代科学技术发展的迫切要求，必须体现其专业性。教育需要不断发现、不断研究、不断进步、不断实践。

　　第四，师范学校营造“学高为师，身正为范”的文化教育氛围。良好的人文氛围也是师范生培养的一个熏陶过程，利用一切可以利用的资源去陶冶、去激发、影响每一个师范生的一言一行一思，让这种言行思变成一种校园文化，成为自然习惯。在此当中注意运用中华优秀的传统文化，挖掘其内在的价值，合理有效地运用到师范生教育上。

　　国学的兴起表明国民已开始重视古代文化及其复兴。虽然有些国学带有一些商业性的目的，但是总的趋势是好的，在以后的发展过程中，我们更应该担起优秀文化传承的重任。当然在这个过程中应该避免盲目。另外，也需要在国学复兴的过程中注意与国外一些先进的理念相结合，做到互补。

　　2.对师范学校教师的启发

　　第一，明确定位，做好指导工作。教师教学的主要对象是学生，学生是学习活动的主体，教师在教学中是主导者，因此教师需要为自己的角色做一个明确的定位。教育工作是一个高尚富有爱的工作，需要教师全身心的投入。

　　第二，重视启发式教学，激发学生的积极主动性。在教育的改革过程中，文化科学知识的多样以及大量的引进，班级授课制得到认可，“满堂灌”问题出现了。孔子曾说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”针对“满堂灌”，教育增加了谈话法、问答法等方式，但认为多问多答就是启发式教学，这是误解了启发式教学。只有形式的谈话法并没有改变“满堂灌”，因为谈话问答的范围及发起者是教师预先划定的，学生未通过认真考虑的问答是无效的。因此，加强对古代教育的理解，汲取精华对我们教育的改革改进是极其重要的。

　　第三，教学方式多样。教学不能局限在教室、课本、语言等常规范围内，教育的改革应该紧跟时代的步伐，合理引用信息技术，敢于发掘创新。可以在室外教学或实地参观教学，或者采取自学讨论辩论等方式，或在社区实践教学加强学生的实践体会，活跃学生学习的氛围。

　　第四，虽不叩必鸣，发挥教师的主动性。墨子极重视教师的主动性，认为学生即使不来，教师也应主动上门施教。教师应该主动去引导学生，这是一种敬业和爱的表现。学生也会跟着教师积极学习，以教师为榜样。

　　第五，教学并进。孔子要求教学相长，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有先攻，如是而已”。师不分年龄大小，学术第一，教师也可以向学问高于自己的学生学习。教师在教学中学习，学生在学习中也可以启发教师，师生共同进步。

　　3.对师范生的启发

　　第一，尊师重道。中国是礼仪之邦，在教育上提倡师道尊严。古语有云：“三人行，必有我师焉。”谭嗣同说：“为学莫重于尊师。”元朝关汉卿说： “一日为师，终身为父。”在古代，教师是极受人们尊重的，这也表明人们对知识的向往。这个传统在当今商业性的社会里已日益淡化，我们应该继承传统美德，尊敬教师，尊敬文化知识。

　　第二，自主研习。知识是无限地在增长、引进，人们对知识的向往也日益强烈、社会对人才的要求也越来越高，面对知识海洋，我们无法在有限的时间完全掌握，这就需要学习古代的“自学研习”和现今的“终身学习”，只有这样才能不断提高。而不是一味地依靠教师的灌输，教师的职责不是把所有知识教给学生，教师的职责是对学生的积极引导。

　　第三，榜样精神。“其身正，不令其行，其身不正，虽令不从。”师范生应该培养严于律己以树立好榜样的意识。一个教师代表的不是一个人，而是一个团体的形象。教师应该为学生树立一个良好的榜样。

　　作者：张秀利 来源：学园 2015年29期