从《论语》看孔子的教育有效性

　一、孔子的教育对象：有教无类，面向全体
　　早在两千多年前，孔子就提出了体现这一重要精神的主张：“有教无类”。孔子施行“有教无类”的方针，是有坚实的哲学基础的，这基础便是他提出的人性论的观点。“人性论”常常是中国古代教育家论述教育问题、表述教育主张的逻辑起点。孔子首先认识到教育与人性发展的关系，提出了“性相近也，习相远也”（《阳货》）这一天赋平等的人性论。所谓人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。这一论断告诉人们，人与人之间刚出生时的本性是很接近的，后来之所以千差万别，是学习和教育的结果。既然人的先天素质很接近，而教育在塑造理想人格上起了重大的作用，只要你具备了一个正常人的素质，都应该享有受教育的机会和权力，并通过自己努力和教育来提高自己的能力。这与今天所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育有其相通之处。应该说，“有教无类”的主张闪耀着朴素的教育机会均等的光彩，实质上是一种朴素的教育公平理念。
　　孔子教育思想中“有教无类，面向全体”的教育主张对我国教育的影响很大。宏观层面来讲，根据《教育法》规定：义务教育是适龄儿童和青少年都必须接受的，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育。微观层面上讲：学生是鲜活的个体，是教育的主体，每个学生都有得到教育的权利，这里的教育不是停留在上学这一层面上，更重要的是不管学习好与坏，学生都应当接受平等的教育。作为一名普通的教育工作者，要把目光着眼于每位学生身上，不要局限于部分优等生的身上，真正做到以学生为本，让每位学生都充分发挥自身的潜力，为社会培养出栋梁之材。
　　二、孔子的教育目标：君子儒、德才兼修
　　作为中国历史上最早提倡素质教育、强调人全面发展的教育家，孔子明确地提出了人才的培养目标是德才兼修的“君子”。他曾告诫子夏说：“汝为君子儒，毋为小人儒”（《雍也》）。他对君子所应具备的品质与素养的综合表达可以用《述而》中的话归纳：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（有远大的抱负、高尚的道德情操、正确的处世原则、广博的知识）。他对君子的要求是：“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”（《宪问》），意思是修养自己，保持恭敬谦逊的态度，使一般人安乐，使老百姓都得到安乐。归纳起来，上述表达概括了君子应该具有的两个品格：一是“修己”，二是“安人”。
　　“德才兼备”早在古代就有的产物，在我国古代社会统治阶级就提出这样的观点，东汉张衡在《应问》中就有过这样一段话：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博”。由此可见这句话的重要意义。
　　著名教育家陶行知说的好：学高为师，德高为范。只要你选择了教育这个行业作为职业，你的素质就会定格了。教师作为人类精神灵魂的工程师，就必须有“给人一杯水，就必须有一桶水”的高风亮节，只要站在了学生面前，你就要抛弃杂念，把一腔热爱洒向每一位学生，受得住寂寞、守得住清贫，只有这样，才能真正完成传道、授业、解惑的神圣使命，才能无愧于教师的称号。
　　综上可以看出，孔子的教育思想是把培养以德才兼修的人作为树人理想。概括地说，把培养德才兼修的人使其具备这样一些品质与道德的人物。总之，孔子把培养、塑造人作为教育的根本目标，这正与我们今天所提倡的教育目标非常契合、一致，我国教育要求的是以全面提高人的综合素质为根本目标，以全面培养国家的栋梁人才作为其宗旨，并常抓不懈。
　　三、孔子的教育内容：六艺四教，博采众长
　　孔子办学教育目的是培养德才兼备的素质之才的。所以，他更注重德才并重、道德教育和知识教育并重的。孔子从研究整理的大量文献中选出了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》在这六部经典作为教科书，即后来的“六经”或“六艺”。其教学内容可概括为：传“六艺”，授“六经”，以“四教”。这里涵盖诸方面的知识，内容非常丰富，涉猎十分广泛。
　　当前课程改革正在如火如荼的进行，随着课改的不断深入，新的教学理念和方法不断出现，而对层出不穷的新理念和新方法，在日常教学过程中，广大教师如果因循守旧，不接纳先进的教学理念及方式，势必会影响到教学质量，只有博采众长才能不断适应社会进步的需要，从而更好地完成教育目标。
　　四、孔子教育方法：因人而异，注重启发
　　孔子为教育事业做出了不朽的贡献，在其实施教学实践中，也同时创造了许多好的教学方法。我们从《论语》的论述过程仍能看出其主要精神。
　　1. 因人而异。“因人而异”就是针对不同学生的不同特点，从实际情况出发运用不同和有针对性的方式施行教育。
　　因人而异也是当今教育学的教育原则之一，纵观古今在教育过程中采用因材施教原则成功的例子很多。曾国藩善于根据儿子的气质，因材施教，扬长避短。如针对曾纪泽记性差、悟性较佳的特点。他给儿子的老师写信说：“纪泽读书记性差、悟性较佳。若令其句句读熟，或责其不可再生，则愈读愈蠢，将来仍不能读完经书也。请子植弟将纪泽儿未读之经每日点五六百字教一遍，解一遍，令其读数十遍而已，不必能背诵也，亦不必常温习也。待其草草点完之后，将来看经解，亦可求熟。若蛮读、蛮记、蛮温，断不能久熟，徒耗日工而已。”读书不必求记，却宜求个明白，正是合于儿子的秉性和气质，是因材施教的一个典型例子。在日常的教学过程中，教育的主导——教师更应该注意因材施教，根据学生的不同特点采取不同的教育方式，使其更好地得到发展。
　　2. 注重启发。注重启发式教育也是孔子最重要的教育思想，对我们现在的教育有着很重要的影响，他提出了“不愤不启，不徘不发，举一隅不以三隅反，则不 复也”。按照宋代学者朱熹的解释：“愤者，心求通而未得之意；咨啡者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”
　　在教学上，孔子出色地运用了启发式教育的基本思想，而且他的启发方法也是多种多样的，或者正面诱导，或者旁引侧证，或者“叩其两端”，从事物的正反两方面提出问题，或者由浅入深，从易到难，循序渐进地启发学生。
　　从启发式教学思想可以看出，孔子已经意识到主体性是人的本质，无主体性就无完美人格可言。启发式教学以学生为中心，让学生在学习过程中始终处于主体地位，让学生主动去思考，去知道问为什么，教师只是在适当的时候加以点拨，提供思路，进一步启发学生思维，鼓励学生举一反三，号召学生们大胆发表自己的想法和思路。这种调动学生积极性的做法，是现今素质教育所注重提倡的一种很宝贵的教育方法，至今在我们的教育过程中发挥着重要的作用。
　　3. 融会贯通。孔子的教育思想中，他指出学习过程中要学会融会贯通，所谓的“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），即是这个道理。学习的过程中要注重思考，学与思都不能偏废，为更好的学习，必须把“学”与“思”有效地结合起来，才会受益无穷。

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