浅谈《孔乙己》的文学解读与教学解读

　　鲁迅小说《孔乙己》的发表是“孔乙己”现代命运的起点，中国古代士人心中“上大人，孔乙己”，突然变为一个衣衫褴褛的落魄读书人。孔乙己形象的转变，是时代思潮巨大转向的一个表现。新中国成立后，在革命文学的视角下，孔乙己被塑造为一个阶级符号。改革开放以来，孔乙己形象得到重新诠释，它既在某种程度上回归了五四启蒙主义所塑造的形象，又在某种程度上超越这一形象，与新时期的中国社会思潮构成互动关系。梳理《孔乙己》阅读史可以发现，孔乙己形象的变迁是近百年中国社会变迁的一个文化缩影。

　　一、艺术符号解读《孔乙己》

　　在《孔乙己》的文本世界中，我们可以看到多种多样的艺术符合，这其中包含了一个时代的缩影，带有丰富的哲理性，就像孔乙己所穿的衣服和所在的酒馆，都要与他的身份具有高度契合性。孔乙己每天无所事事到酒馆里吃酒，我们可以理解为是不想面对生活的现状，想逃离眼前的黑暗，从医学角度分析，他带有浓厚的双重人格倾向。在他的内心世界是有两个不同的自己：即理想自我与现实自我。这是因为思想深?的纠结，使得孔乙己不想落下身上代表读书人身份的长衫，还沿用传统的文言法与人交流，以学者的身份教“我”茴字的四种写法，这些都像是一个巨大的牢笼，束缚着孔乙己，而他也为此沉迷，不愿意从改幻想里走出来。仔细阅读文章不难了解到，作为地层劳苦大众的孔乙己，因为以前进过学堂，读书识字，并想借此不断高升，也就是像“丁举人”一样的人物。而要想实现理想就必须从严酷的科举考试中脱颖而出，那个时代崇尚“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。他不想再穿那件象征贫民的“短衫”，所以，他成了酒馆的另类风景，即“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。换言之，在当时的社会背景下，孔乙己既不属于“长衫客”，又不能定义为“短衣帮”，所以，必然会受到排挤与孤立。

　　二、结构主义文学批评方法下的《孔乙己》的解读

　　从结构主义文学方面入手对孔乙己进行分析，需要从文本的整体结构着眼，我们可以从小说的叙事情节中找到三种相互对立的关系体，以三种暗线的方式描绘，并非像文体表面所显示的孔乙己与店小二之间的关系，而是另一种体现。第一，短衣帮与长衫客存在的矛盾，这在当时的社会大环境中体现的最为突出。作为普通民众，却出现两极分化，也就是长衫客可以坐下来喝酒，而“短衣帮”却只能站着；第二，广大农民与地主之间存在的矛盾，也就是“贫穷”与“富有”，“软弱”与“强硬”的充分体现。比如说，在文中我们可以领悟到孔乙己在偷东西后，地主阶级对他的凶狠残暴。第三，思想毒害层面的对立冲突。在文章的开头阶段，作者就明确指出了“短衣帮”和“长衫客”在小酒馆中受到的差别待遇，对他们的言行举止也加以区分，这其中，孔乙己成为落魄知识份子的典型代表，在受到众人戏谑的时候，会想方设法的为自己寻找合适的理由，这种表现完全是被传统迂腐的旧社会封建思想所毒害。这三者的对立关系部分相互依存，互相影响，共同作用于文本本身，这也是我们应该去关注的。

　　三、启蒙主义的思想解读

　　在西方国家开始盛行启蒙思想之后，我国社会古代的封建思想价值观念和存在的社会制度，文化方面的因素成为被抨击的对象。而以儒家思想为代表的文化潮流开始进行全面批判，孔子、孟子、董仲舒、朱熹、王阳明等历代大儒也遭到批判、矮化或丑化，尤其是孔子，在一些启蒙思想者的论著中，成为“文化专制”的代表。基于此，在思想启蒙时代的思潮引领下，开始对“孔乙己”的整体形象展开贬损式诠释。曾经的乌尤先生这样阐述他对孔乙己的深刻理解：“孔乙己的特色，第一是满口之乎者也，第二是虚张要面子，第三，他辩论不过强有力的同道喝酒的人和掌柜，就到幼弱无能的学徒身上去出气，而且称能。”在乌尤看来，孔乙己的表情、衣着是落魄的标志；孔乙己的语言、行为是迂腐、虚荣标志；孔乙己是没落社会下产生的一位不合时宜的边缘读书人。文学评论者辛勤指出孔乙己产生的文化和社会原因：“孔乙己过去的教养，以及八股枷锁，使他成为一个软瘫。生活鞭打他，正在激变的社会抛弃他，他就像坠落深渊的大石！”在孔乙己的身上我们可以看到特定时代背景下他身上所体现出来的政治文化所代表的意义，也就变成了启蒙思想深入批判的对象。

　　四、结束语

　　总而言之，对于教学解读的特殊性在于，需要把文本的工具性和人文性进行有机结合。但是，如果仅从教学解读方法入手，又无法完全体现出文本所体现的对于美好事物的追求和对生命本质的感悟，因为，必须实现文学解读与教学解读的高效统一同时把握转化尺度，才能把教学解读这件事做好。《孔乙己》这部作品深入的反应出鲁迅先生对于时代发展的要求和呼声，值得我们进行深刻的思考与研究。

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