探索教学内容与形式的交融

　　一、教前所思

　　根据浙江省教学指导意见，本课要求学生：了解文艺复兴的背景，知道文艺复兴及宗教改革的代表人物及其代表作品（思想主张），从中认识“人文主义”的含义，进而在情感上认同人文主义价值观的精华：肯定人的价值和尊严。本课内容多而难，用何种教学形式能较好地让学生达成学习要求？根据本课内容特点和高一学生的学习心理及认知特征，我决定采用“读书”形式。搜寻相关素材后，搭建以下课堂框架：“自我”为何在“神权”下――“自我”如何挑战“神权”――“自我”挑战“神权”之后。

　　二、教学过程

　　【激趣导入】

　　今天老师要向同学们推荐一本书，书名是《神权下的自我》。这本书将为我们展现什么精彩的历史内容呢？

　　【置疑引子】

　　“卡诺沙之辱”，堂堂的德皇为何会甘受奇耻大辱？

　　【转承正文】

　　（一）“自我”为何在神权下？西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”，基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威。文学、艺术、哲学一切都得遵照基督教的经典――《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。《圣经》里说，“人类的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，作为他们后代的人类，就要世世代代地赎罪，终身受苦，不要有任何欲望，以求来世进入天堂”。

　　就这样人们的内心世界和外界观察都处于一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态，在意大利这层纱幕最先烟消云散。这层纱幕是如何揭开的，又是如何从意大利扩展到其他地方的呢？

　　【顺势推进】

　　（二）“自我如何挑战“神权”？但丁撰写《神曲》，抨击教会的虚伪、腐化。薄伽丘的《十日谈》以讲故事的方式，向人们展现了追求自由、平等、欲望、本能的生活画卷。达?芬奇则用手中的画笔勾勒何敢起来挑战呢？

　　【再次设疑】

　　（三）“自我”为何挑战“神权”？中世纪的后期，资本主义萌芽在意大利首先出现。资本主义萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现，而自由的前提就是人的自由。此时意大利呼唤人的自由，陈腐的欧洲需要一场新的提倡人的自由的思想运动。城市经济的繁荣，使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境。在古希腊和古罗马，文学艺术的成就很高，人们也可以自由地发表各种学术思想，和“黑暗的时代”的中世纪是个鲜明的对比。14世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马的许多学者带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。他们在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校，讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。于是，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风，慢慢吹遍整个西欧。文艺复兴运动由此兴起。文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代，这股春风将带来怎样的雨露呢？

　　【主旨延伸】

　　四、“自我”挑战“神权”之后？文艺复兴运动使人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值，作为人，这一个新的具体存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。文艺复兴运动充分地肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。文艺复兴运动对??时的政治、科学、经济、哲学、神学世界观都产生了极大影响。文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础，同时也为早期的资产阶级积累了原始财富。资本主义工商业开始茁壮发展，为后来进行的新航路开辟、宗教改革以及今后的资产阶级革命或改革提供了必要条件，从而改变了世界历史的进程。

　　【综括后记】

　　2500年前的普洛塔戈拉提出“人是万物的尺度”，使人开始从神灵和自然的控制下觉醒，14-17世纪的文艺复兴和宗教改革，高举“人文主义”的大旗，使人的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来，在思想文明的演进过程中，西欧人在继承历史传统的基础上不断发展创新，随着时代的发展，人文主义思潮又会面临什么样的阻隔呢？他们又会如何实现思想的飞跃呢？

　　三、教学心得

　　教学内容与教学形式是教学这一整体的有机组成部分，两者是辩证统一的关系。随着新课程改革的不断深入，历史教学的形式异彩纷呈，如何使各式各样的教学方式更好地为高效教学服务值得我们进一步研究。本课的实践，有以下心得。

　　（一）根据具体的教学内容确定教学形式

　　人们常说，教学有法，教无定法，贵在得法。历史教学方法很多，每一种方法都有各自的特点和适用范围。所以教师应根据教学内容与学生的具体实际，恰当选择和运用教学方法，以使所采用的方法发挥最大的效益。《神权下的自我》一课，内容繁杂，涉及很多人物及其作品。高一的学生在学习上更喜欢图文并茂的形式，结合内容和学生心理特征，采用图文并茂的读书形式比较合适。上课过程中，学生看到人物图片以及他们作品当中的相关内容也都有话可说。尤其是熟悉的达?芬奇的名画《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》和莎士比亚的《哈姆雷特》片段，学生能从文艺作品当中概括思想主张。

　　（二）采用的教学形式要服务于教学目标

　　根据课程标准和省教学指导意见，确立以下教学目标：知识与能力：了解文艺复兴的背景（黑暗的中世纪，神权至上，宣扬禁欲苦行，但是随着资本主义萌芽的出现不断发展，富有的工商业者希望摆脱这种思想的束缚，宣扬个人主义，追求现世享乐）；过程与方法：通过解读薄伽丘的作品《十日谈》和莎士比亚《哈姆雷特》的相关片段，理解文艺复兴从刚开始的肯定人的自然欲望发展到后来的提升人性的高尚与尊严，通过解读马丁?路德《九十五条论纲》的“信仰耶稣即可得救”理解文艺复兴带来的思想解放从上层社会推广到下层民众；情感态度与价值观：感受文艺复兴和宗教改革所宣扬的肯定人的价值和尊严等“人文主义”思潮，从而能肯定自我，追求思想自由，发挥自我的聪明才智，更好地实现自身价值。上述目标是通过推荐阅读书本的形式来完成的，也符合学生的认知逻辑结构。

　　（三）精心选取的素材服务于教学形式

　　选择读书这一教学形式，就要精心选择教学素材，这样才能在有限的课堂时间内较好地达成教学目标。因此，对于“自我”为何在“神权”下，我选取了教皇为国王假面、梵蒂冈教皇国以及教会焚烧书籍和处死所谓的“异端分子”等素材突出反映“神权至上”。薄伽丘的《十日谈》有很多故事片段，我选取了父亲与儿子的对话以及郡主绮思梦达的故事充分说明薄伽丘肯定人的自然欲望和批判封建等级，提倡平等的思想主张。展示达?芬奇的名画《蒙娜丽莎》后再配上傅雷的《世界美术名作二十讲》中的评述，从而揭示出文艺复兴时期的绘画主题从表情呆板的“神”到神态万千的“人”，发生革命性的变化。引用《九十五条论纲》的原文，更容易让学生得出“信仰耶稣就可得救”的思想主张。精心选取的图片和文字素材能更好地为教学形式服务，也更好地符合读书这一形式的逻辑结构。

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