昭通市鲁甸县水磨镇苗族传统服饰制作技艺调查

一、苗族传统服饰制作技艺流传生境 

　　（一）自然地理环境 

　　昭通境内有白苗、花苗两支，两支苗族传统服饰制作流程大体相同。此次选取鲁甸县水磨镇为田野点，系花苗聚居地。鲁甸县水磨镇位于鲁甸县中部，县城西南部，全镇总面积270平方公里，最高气温27℃，最低气温-6.8℃，平均气温9.3℃，最高海拔3315米，最低海拔1555米。全镇辖1个社区，9个村民委员会。水磨镇自然环境优美，森林覆盖率为全县第一。 

　　（二）社会经济文化情况 

　　鲁甸县水磨镇属于农业大乡，全县粮食主产区和畜牧业大镇。粮食种植面积6.3万亩，产量14981吨，居全县之首，占全县粮食产量的14%。但经济结构单一，种植业以马铃薯、玉米、荞麦为主，畜牧业以生猪、牛为主，群众经济来源主要靠种植业、畜牧业和外出务工收入。经济总收入4143万元，人均纯收入 838元，粮食总产量1227万公斤，人均有粮 348公斤。水磨镇苗族传统文化浓郁，保留有传统的民居和传统习俗，日常生活通用语为苗语。每年举办隆重的花山节，穿戴苗族服装，开展唱山歌、射弩等比赛。镇内有多位擅长表演苗族酒礼歌、唱苗族古歌的传人。 

　　（三）苗族传统服饰制作技艺流传历史简况 

　　据鲁甸县志等资料记载和访谈对象描述，苗族传统服饰制作技艺自苗族迁入昭通境内便相延传承至今。火麻等原材料和织布机等工具一直没有改变。在民俗最为不易变迁的丧葬中，苗族民众逢人去世历来必用传统麻布裹脚包身。从这一情况来看，苗族传统服饰制作有久远的传承历史和深远的影响。 

　　二、苗族传统服饰制作技艺流程 

　　（一）种麻 

　　每年农历三月，天气转暖，就到了播撒火麻的时节。火麻适宜在阳光充足、沥水条件好、土质疏松、土壤肥沃的地方生长。撒麻前需要平整土地，加强施肥。苗族善养牲畜，牛羊的粪便可用作火麻地的肥料。火麻种子发芽率较高，需要的种子量不多。播撒之后的种子待到下雨时就会发芽生长。火麻生命力强，发芽后只需拔除长得过密的麻苗，铲除杂草，适当增肥，并不需要精心护养。火麻的枝叶散发一股淡淡的臭味，避免了虫害。火麻生长很快，到了农历六月就枝繁叶茂、树身高达三四米，也开始开花结子。火麻分为公麻和母麻。公麻会开花，不结果，花朵为白色，树身一般较母麻小；母麻会开花结子，树身较大，而花朵较小，花朵无公麻漂亮。公麻的麻皮韧性差，容易断裂，不能用来纺织。当辨别出公麻后，将其割死置于火麻地，待到腐烂后自然成为肥料。每块地上长出来的公麻数量不会很多，一般只会出现很少的几棵。 

　　（二）割麻、剥麻、接麻 

　　割麻：农历八月，火麻已经成熟。苗族将结子最多、长得最茂盛的几棵留下来作为来年的种子让它们继续成长外，把火麻割倒，削去枝叶，捆好背回家中晾晒。 

　　剥麻：晾晒一两天后，就可以剥麻了。晾晒得半湿半干的麻杆很容易将麻皮剥下来。剥下来的麻皮需要挂在阴凉处风干，此时的麻皮切勿暴晒，否则易变色和柔韧性降低。麻皮风干后就可以接麻了。 

　　接麻：接麻的过程较为费时，需要将每一条麻皮撕成细线，再将它们全部一根接一根的揉接在一起。苗族妇女一面接麻，一面将接好的麻线缠绕在手上，绕成一圈圈的麻线团。麻线团还要继续置于阴凉处风干，继而进行纺麻、煮麻等程序。 

　　（三）煮麻 

　　纺好的麻叫生麻，生麻进行浸泡、煮、漂洗等程序才成白净、柔软的熟麻。煮麻前，先将纺好、晾晒干净的生麻在清水里浸泡一昼夜。煮麻时，选取白而细腻的柴灰倒入锅中，加清水将其调匀；然后将生麻放入锅里即可烧火煮麻。火候不能太旺，还要经常翻转搅动麻线使之不粘贴在锅底而煮糊。煮的时长要在六个小时左右，之后用清水将麻搓洗干净。洗干净的麻还要再煮第二道。煮第二道时需要重新换柴灰水，煮的程序跟第一道程序一样。再将煮了两道的熟麻晾晒干净便可用于纺织。 

　　（四）纺麻 

　　接好、晾晒干的的麻线团比较松散，柔韧度还不够高。为了提高柔韧度，接好的麻线团需要纺紧。纺麻用木制的纺车。纺车主要由支架、纺轮、踏板、四孔车头、牛皮带、“车前子”组成。纺麻前安装好踏板和皮帶，将四根“车前子”分别穿在车头的四个孔里，四个麻线团置于纺车一侧的地上，将四个麻线团的线头接到“车前子”上。完成这些准备工作后便可开始纺麻。纺麻时人坐在高凳子上，将四根线头分别穿过左手五指间，右手拿一根木棍压住靠近“车前子”一端的麻线以使麻线不脱离“车前子”，两脚一上一下踏动踏板来带动纺轮转动。当一团麻线纺完时，卸下缠绕着麻线的“车前子”，再穿插新的“车前子”纺另外的麻线团，直至纺完所有麻线团。接着，缠绕在“车前子”上的麻线还要用一个可转动的木制的转轮上分散开。转轮由两块方形木板构成，两块木板中间订在一起，木板四头各钻一孔，孔内各插入一根圆竹棍。竹棍只要稳固即可，不需要穿到木板底面。接着将转轮安装到可转动的支架上，“车前子”上的线头拴到转轮上的一根竹棍上。然后，一手拿着缠绕着麻线的“车前子”，一手转动转轮，麻线便散开缠绕到转轮上。最后将转轮上的麻线解下，结好扣子便可进行煮麻程序。经过纺麻这一程序，麻线更加柔韧，煮麻时也不易散乱。 

　　（五）织布 

　　织布这一流程可细分为牵经线、绕纬线、上篦子、上滚筒、装梭子、织布等工序。牵经线的方法为：在宽阔平坦的地面订上两排竹棍，将纱线环绕竹棍，每绕一周则留取一个空格，以便分出上下支，牵好的经线要挽成团。绕纬线的方法较为简单，只要将纱绕在竹筒上即可。篦子先用四根硬木制成长方形方框，框内安装成排的细竹棍。篦子上的细竹棍可将经线均匀整齐分开排列，并可将织入的纬线绷紧。上滚筒前将纱全部缠绕在滚筒上，之后安装滚筒。梭子用木料制成，形状如船，内空。装梭子即将纬线团装入梭子。织布的方法为：织布者坐在木凳上，手持梭子，脚踏踏板。一手将梭子穿入纵线提拉经线产生的空格内，一手从另一侧将梭子拿出，从梭子中牵出的纬线就被织入空格内，再将纬线绷紧。将此工序循环往复操作则织成布匹。 

　　三、濒危状况、保护价值和保护对策建议 

　　随着社会的变迁，苗族服饰制作技艺等优秀传统文化受到了前所未有的冲击。目前，苗族青年少有人会制作传统服饰。苗族传统服装也仅在花山节等传统节日上穿戴。大量苗族青年外出务工，留守家中的仅有老年人，造成苗族的传统服饰制作技艺无人学习和传承的状况。 

　　苗族传统服饰被称为“穿在身上的历史”。苗族服饰上绘有长江、黄河、平原等象征物，是研究苗族迁徙史等的现实材料。苗族传统服饰有经穿耐磨、冬暖夏凉的特点。宽大的样式亦方便苗族民众进行社会生产劳动。其技艺是苗族先民世代探索、总结、传承的智慧结晶，值得苗族人民乃至整个社会积极传承。 

　　面对苗族传统服饰制作技艺失传的境遇，可通过资料收集和档案记录，积极申报非遗名录，建立生态文化保护区，命名代表性传承人，争取资金扶持，加大宣传力度等方法进行抢救性保护。 

　　参考文献： 

　　[1]昭通地区地方志编纂委员会.昭通地区志[M].云南：云南人民出版社，1997. 

　　[2]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：文化艺术出版社，2007. 

　　[3]王文章.非物质文化遗产法律指南[M].北京：文化艺术出版社.2011. 

　　[4]洪林昌、周迎春主编.鲁甸县首批非物质文化遗产保护资料汇编[M].鲁甸县文体局，2007.