贵阳市花溪区镇山村布依族建筑民俗社会调查

　　花溪区位于黔中腹地，距贵阳市中心17公里。全区地貌以山地和丘陵为主，地处东经106°27′-106°52′，北纬26°11′-26°34′。花溪区是生态区和贵阳市重要的水源保护区。花溪处于长江、珠江分水岭和南明河上游，松柏山水库、花溪水库两座中型水库，是贵阳市的重要饮用水源。花溪为多民族杂居地区，现有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、纳西族、瑶族、藏族、布依族等少数民族。花溪布依族主要分布在镇山村、高坡和红枫湖一带。镇山布依族依托其美丽宁静的自然环境和独特的民族特色，迎来八方游客。在开发旅游资源的同时，在节日时期还保存着布依族的特色习俗。

　　一、镇山两寨

　　人生在客观事物中体现最全面、最完整、最生动具体的，莫过于建筑。（1）布依族之所以区别于其他民族的特色之一很直观的体现在一进村就尽收眼底的居民建筑。

　　该村分上下两寨，上寨系古屯堡区，民居全在屯墙之内，多为三合院民居，木构建筑，石板装壁、石板盖屋面、石板铺天井，乍一看与屯堡非常相似，虽不是严格意义上的屯堡，但还是与屯兵有关。这就是上面李仁宇将军屯兵的历史有关。三合民居设置朝门，与大门均不在一条轴线上。这一片区域保存善完好，石头垒砌的屋舍，粗壮茂盛的树冠，厚重古旧的古屯墙。保存完好的800多米长的屯墙由规整的石礅构筑而成，城门用巨型条石拱制成型，包围着村子，沿花溪河一路西行。站在古屯墙旁，整个布依村寨和花溪河美景尽收眼底。当时此屯墙很好的保护了村寨，而如今我们后人站在上面感慨大自然的能工巧匠。时隔百年光阴，虽然今日的镇山村时而喧嚣时而宁静，但每个置身其中的人都能轻易地在此感受阳光、古建筑和过往历史的包围。

　　下寨原建于河畔，1958年因修建花溪水库搬至屯墙之下“椅子形”地带。居民为三排梯级结构，无院落，无隔墙，木构建筑。村内主干道由屯门可通下寨码头，各小巷通至住户，形成丰富的建筑空间。现在，随着游人的到来，很多人家已开设了“农家乐”、泳衣出售、充气艇出租、烤鱼虾等，已较少从事农耕。每到周末，尤其是在夏秋季节，会有很多市民从市内驾车到来，既品尝农家饭菜又游泳消暑。

　　现在的镇山就象一座大型的渡假山庄，在对镇山村80名村民的调查中了解到，70%的居民愿意选择宁静、朴素的村寨生活，尽管60%的居民的月收入只有2000-3000元。这说明在节奏越来越快的现代，布依族民们还是保持着一份释然、平和的心态。在走访中，了解到开设“农家乐”的村户所用的是同一本“镇山村统一菜谱”，上面的价格和菜肴大致一样，使整个村的收入都相差不大，也从另一个角度看促进了整个村子人与人的和谐。

　　二、布依建筑民俗中的生态和谐

　　地理位置及地形特征的不同导致气候条件的不同，而气候条件的不同也决定了建筑风格的差异。镇山村平坦的河谷地形地势使这里的人们享受着冬暖夏凉的气候条件，这里的人们一直尊重自然，感恩大自然的赐予而得以五谷丰登、生生不息，在当地的建筑民俗中形成了独特的生态文明。

　　（一）就地取材

　　镇山布依族民居的建造多是就地取材、因材施工，这也是传统生态价值观的反映。建筑材料大多使用周边地区盛产的圆木、竹子和石头，价廉物美。花溪区镇山村盛产石板，村民就用石板来充当瓦片，盖在屋顶，形成了独特的石板房景观。镇山布依族的生产生活用具与器皿基本都可就地取材，寨中民居基本都用石头做围护，墙面用石板镶嵌，村内的各通道均以方块石板铺成。村民们盛水的水缸、喂猪的猪槽等用具都是用石头简易加工而成，石头取之方便，用之实用。当下流行的绿色、简约的生活态度在这个古老民族的传承的数百年，并在继续延续下去。

　　（二）“天人合一”

　　走进镇山布依族村寨，这样一番景象吸引着你：村前格子水田，寨后参天古树，花溪河悠悠流淌，岸边杨柳低垂，山水想接。这一切都是村民讴歌、保护的对象。寨后的那挺拔的古树被村民誉为“神树”，在布依族传统节日“六月六”时，村民们会来到这里拜祭，以祈求风调雨顺。人的生存和谐地与天地万物共生，这体现的是中国传统哲学的“天人合一”的思想。也正是几百年来镇山布依族村民们的这种生活哲学保护着花溪河，使她保持着最美的姿态，几百年来一直养育着整个贵阳市的市民们，孕育着这里的生命繁衍不息。

　　（三）生态和谐

　　镇山布依族村寨里的林木资源都保护的很好。这源于一个美丽的传说：张三丰得道后，云游四海。一日，他来到这里，见一座大山挡在寨前，随手挥起赶山鞭把大山劈为两半，一半留在原地，一半飞到云南。于是，村民们把这“半边山”视为山寨的守护神，人们相信此山能带给村寨风调雨顺、五谷丰登并保护村子。渐渐的村民们超越了对山的崇拜，跨越到保护林木资源的新阶段。这反映了人们反对破坏自然资源，认识到了自然与人类的生存、发展是息息相关的。

　　（四）改造型石板房

　　所谓改造型石板房，就是现在镇山布依族新居舍多是用红砖铺建的两层楼房。现代楼房保留着石板房的石板装壁、石板盖屋面、石板铺天井的传统，有着保持干燥、通风、借光的优点。村民们保持着节约能源、资源的理念建造房屋。

　　改造型的石板房从审美的角度和经济、安全性方面都比传统的石板房建筑有了很大的提升。首先，采用红砖来代替石块，既节约了建筑成本也保护了生态环境不受破坏，对于建房者也省了很多劳力。其次，大量采用砖瓦取代木材，解决了当地木材短缺的问题。最后，两层小楼房式的平地楼房更好的利用建筑空间而又增加了居住面积。 　　80%的布依族民都选择居住结合石板的砖房，他们认为，砖砌房的成本相对低且不破坏环境。用石板做墙面装饰、铺地板和铺房顶，不仅使居住冬暖夏凉，也很干净美观。

　　三、布依建筑民俗中的民族文化精神

　　上了年代的房舍的堂屋中有“天地君亲师”之神位。天地为自然、上帝；君代表政治，代表一国的最高统治权力；亲为父母祖宗，代表种族延续；师与父母地位相近。婚丧之礼，即在堂屋中举行。生于家，婚于家，终身不离家。这样的堂屋，融汇民族文化精神于家庭生活之中，是神话了的家庭。（2）所谓“大国小家”，中国自古以来就是崇尚礼制的国家，这在每个家庭的建筑中都体现出来。堂屋之中，含有政治、社会、教育、文化的精神。在一些保存较好的民居中，这种精神文化还在代代相传。

　　40%的布依族民选择当地民俗相当必要被保护，50%的选择必要，也就是说，绝大部分布依族民认为布依族的民俗文化是很有价值的，不仅对本民族，也对中华民族的传统文化而言都是有必要被保护的。20%的居民选择布依族民俗对当前中国有很重要的社会作用，50%选择有些规范作用，可以看出，大部分布依族民对自己文化有很强的认同感。当被问及布依族民俗对中国社会有哪些方面的作用时，村民们诚恳的回答，“我们懂得敬畏自然”，就这一点我觉得就足够我们学习的。

　　四、布依族建筑民俗文化的社会意义

　　第一布依族文化中顺应自然的理念，保持生态平衡具有重大意义。最近几年出现的“雾霾”、沙尘暴、泥石流、山体滑坡等人为因素造成的环境报复现象使人们的生存环境越来越恶劣，越来越危及人们的生命安全。可以引导人民欣赏布依族的和谐文化，进行文化的交流和传承，引导人们认识低碳、生态、环保的可持续发展重要性和可行性。

　　第二布依族建筑民俗中的节能减材观念，对现代中国人民的环境保护意识有很大的教育意义。

　　古往今来，不管是布依族的建筑民俗还是她的农业民俗，都体现了适应自然而不是改造自然的精神。村民们朴实而尊重自然、热爱自然、享受自然、保护自然、敬畏自然，村民们相信是村子里的“树神”―――村子里最茂盛、最粗壮的一颗树千百年来保护着村子的人畜健康。在当今，宣扬“五位一体”的新时代，我们到处寻觅生态文明，殊不知，生态文明已经扎根在布依族的生活里。我们忙碌的都市人们在钢筋混凝土的大城市中，应该静下心来学习一下古老民族生生不息的智慧。

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