《共产党宣言》带来的思想启示与社会问题探讨

　　马克思认为：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”由此我认为阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，也就是说阶级斗争也是有其积极的一面的。但是每一次的阶级斗争虽然刺激了社会的发展，但是每次阶级斗争产生的阶级社会都只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会也是如此，他只是使阶级对立简单化了。这也是他在历史中的革命作用：“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。”它斩断了形形色色的封建羁绊，揭开出由宗教幻想和政治幻想的掩盖的剥削面纱。用一种公开的、无耻的、直接的、露骨的真小人的剥削方式替代了隐藏着封建社会伪君子面具下的剥削。文中写了资产阶段社会也有其优越性，但是随着资产阶级的猛烈发展，不但产生了新的市场（世界市场）、新的文学、新的生产资料与生产工具关系、新的格局（农村从属于城市、东方从属于西方）而且使生产资料、财产和人口集中，导致了政治的集中，社会制度和政治制度都成了资产阶级经济统治和政治统治的工具载体：“现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。”资产阶级社会就像打开了潘朵拉的魔盒，它除了将人与人之间的关系变成赤裸裸的利害关系，它还有着比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大的生产力，而资产阶级社会无法控制这无比巨大的生产力。

　　一、社会关系不和谐

　　这不光是资产阶级社会的问题，这是阶级社会的遗留问题。任何阶级社会都是不和谐的社会，因为这种社会不再是人与社会的本质关系的反映，而是成为一个阶级的天堂，另一个阶级的地狱，成为一个阶级剥削另一个阶级的温床。马、恩通过解剖这个病态不和谐的社会，发现其病患根植于具体的生产关系和交往活动中，即在私有制社会中。资产阶级社会是人类社会发展的一个历史形态，这个历史形态存在其致命的痼疾，即表现为社会对人的一种反叛。这种反叛是由于少数人的意识上升为全社会的行为准则，一个阶级对另一个阶级的人的发展的压制，正如马克思所描述的那样：“从前各个人所结成的虚构的集体，总是作为某种独立的东西而使自己与个人对立起来，由于这种集体是一个阶级反对另一个阶级的联合，因此，对于被支配的阶级来说，它不仅是完全虚幻的集体，而且是新的桎格。又因资产阶级时代使阶级对立简单化了，整个社会日益分裂为两大敌对阵营。没有其他阶级的缓冲，导致矛盾争锋相对。

　　二、生产过剩的瘟疫

　　“在商业危机期间，总是不仅有很大一部分制成的产品被毁灭掉，而且有很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉。在危机期间，发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象的社会瘟疫，既生产过剩的瘟疫。”为了维持商品的价格水准，成千上万的商品被销毁，而穷苦的人只能眼睁睁的饿着肚子看着那些吃的被销毁。这里我想到了曾经看过的一本书，约翰?斯坦贝克所著的《愤怒的葡萄》，讲的是是美国经济大萧条时期的一部作品。三十年代的经济大崩溃时代，一大群中西部的农民忍痛离弃家园，像逃难一样往西迁移到加州追寻较好的生活。然而生产力发达的东部地区没有带给他们好的生活，那里的社会荒唐又残忍：“清香的果子味反而成了这儿的苦难，腐烂的气息弥漫全州。那些能接枝和能改良种子的人，却想不出办法使饥饿的人吃到他们的产品。那些创造水果新品种的人创造不出一种制度，让人们吃到他们的水果。”巨大的生产力没有带给人们幸福，反而带来了灾难：“这实在是人世间最不幸，最痛心的事。一车车橘子抛在地上。饥饿的人从几哩外赶来想拿这些橘子，可是办不到;要是白白给他们拾去，谁还肯出两毛钱买一打呢？人们拿着橡皮管把火油浇在那些橘子上。千千万万饥饿的人需要这些橘子，偏有人把火油浇在那堆积成山的金黄的橘子上。腐烂的气息弥漫全国。咖啡当作行船的燃料，玉米被烧来取暖，土豆大量抛进河里，猪杀了埋起来让它烂掉。”这里头包含着无可指摘的罪行，包含着不能用眼泪来表达的悲哀，包含着莫大的失败，足以使我们取得的一切成就全部完蛋。“人们来打捞河里的土豆，看守把他们拦住！人们开了破车来捡丢掉的橘子，橘子已经浇上了火油。人们默默地站在那儿，眼看着土豆顺水漂走，眼看着堆积成山的橘子坍下去，变成一滩泥浆。饥饿的人的眼睛里冒出一股越来越强烈的怒火。愤怒的葡萄在人们心里迅速成长起来，结得沉甸甸的，等候收获期来临。”这些描写是美国三十年代经济大萧条时期的真实写照，这荒诞残忍的行径让我隔了近一个世纪再来阅读都无比的愤怒。当时我并不了解造成这一幕的深层原因，只是觉得那个时候的人很坏，《共产党宣言》让我恍然大悟：人都是一样的，人的好与坏和他所处的社会群体有极大的关系，并不是那个时候的人坏，而是那个时候的社会和制度坏，那种条件下，这一幕势必会发生。人们的社会关系和社会存在决定他们的思想观念，从而指导他们的行为。在私有制下，劳动成了被迫的事情，成了对劳动者的否定，劳动除了异己的东西，劳动不属于劳动者自己，而成了别人的东西。因而也就导致劳动产品同劳动者的异化。其直接结果便是人同人的异化。由于劳动产品和劳动都成了异己的东西，成了被他人占有的东西，因此最终导致人同他人的对立，即人同人的异化。工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就变成越廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。这也就是为什么咖啡当作行船的燃料，玉米被烧来取暖，土豆大量抛进河里，猪杀了埋起来让它烂掉，千千万万饥饿的人需要橘子，偏有人把火油浇在那堆积成山的金黄的橘子上，那些能接枝和能改良种子的人，却想不出办法使饥饿的人吃到他们的产品;那些创造水果新品种的人创造不出一种制度，让人们吃到他们的水果。马克思和恩格斯深刻的了解到了资产阶级社会的巨大弊端，露骨地揭露了资产阶级的无耻罪行，揭露了社会上压迫与被压迫的现象及其不合理性，并因此提出了解决方法――共产主义。

　　马克思和恩格斯在考察了资产阶级的发展以后又考察了无产阶级的形成和发展的结果。他们认为，无产阶级是大工业本身的产物，要突破生产力增长到生产关系所不能容纳、不改变生产关系生产力就不能发展的障碍，就必须改变资产阶级所有制。而生产力与生产关系的矛盾发展引发了无产阶级反对资产阶级的斗争，而生产力与阶级斗争发展的必然结局是无产阶级用暴力推翻资产阶级的统治，从而才能从根本上解决社会问题;同时因为人们的社会关系和社会存在决定他们的思想观念，从而指导他们的行为。所以共产主义革命在最坚决地打破过去传下来的所有制关系的同时也要最坚决地打破过去传下来的各种观念。（作者单位：长沙理工大学马克思主义学院）

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