浅析电影《秋喜》中的符号学运用

　　中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）02-0078-01

　　一、符号学及电影符号学

　　简单地说，符号学就是研究一个符号所代表的是什么内容，或是它反映、表现了什么事物。用符号学的专业术语来讲，就是它对于事物的能指（语言文字的声音、形象）和所指（是指物体也是客体，是所指要表达的意义本身），所指和能指两者之间的关系是任意性的，没有必然关联。

　　电影符号学是指将电影作为一种特殊符号系统和表意现象进行研究的一种学科，主要运用结构主义语言学的研究方法来表述电影的结构过程。它主张精细化的科学主义批评，建立电影的“元理论”，按照语言学模式建立不同的分析系统。麦茨为分析影片的叙事结构，提出了八大组合段（synt agmat ique）概念：非时序性组合段、顺时序性组合段、平行组合段、插入组合段、描述组合段、叙事组合段、交替叙事组合段、线性叙事组合段。

　　二、电影《秋喜》中的符号学运用

　　电影《秋喜》讲述的是1949年的广州，共产党员晏海清潜伏到国民党内部获取情报，并与敌人斗智斗勇，展开殊死斗争，女仆秋喜一直照顾守护晏海清，对他不离不弃的战争年代故事。影片中的符号意义与电影艺术结合，从题材、人物、场景、色彩、道具、音乐等方面给予充分展现，而正是这些符号因素的存在，使得影片在票房上获得了成功。

　　影片中的部分场景，拥有其特殊的符号化意义。“秋喜”作为影片的名字，本身就有其特殊的含义，并不仅仅指剧中人物秋喜本人。影片中的秋喜这一角色，导演想要将之与影片名称联系在一起，但她与片中的叙事并无太多牵连，从严格意义上来说，秋喜这一角色更多是影像层面上的看点，并非叙事意义上的不可或缺。

　　除此之外，影片中使用的道具如菊花等也别有用心。秋喜的父亲被国民党带走，秋喜向晏海清询问她的父亲的生死时，晏海清并没有直接回答秋喜，而是在一番内心挣扎后摘了一朵菊花插在秋喜发髻间，秋喜顿时撕心般的痛哭起来。菊花寓意着对逝去的亲人的思念，观众在观看此场景时，也明白了秋喜父亲已经被杀死的事实，虽然没有用语言直接表达，但是在片中导演用菊花的“所指”也即电影符号中的意指向观众传达了要叙述的事实。

　　《秋喜》作为一部谍战片，其叙事方式，主要是以顺序性组合段贯穿全篇，也就是按照事情发展顺序来对故事进行描述。整部影片可分为四个章节，符合事情发展的起承转合。所以，顺序性组合段在该影片中存在最多，当然在大部分影片中都会以顺序性组合段进行叙事。

　　影片中有三处插入组合段，都运用闪回手法回忆当时的情景。夏惠民和晏海清共同回忆在茶馆时特务与地下党的枪战，晏海清指出当时有人对着夏惠民开枪，此时夏惠民感到后怕并相信晏海清。第二处为老陶被捕，夏惠民要求晏海清开枪杀死老陶，晏海清回忆与老陶在河边的谈话，决定开枪打死自己，却不料是空枪。最后一处是晏海清看着死去的秋喜回想她生前的模样。三处插入组合段为观众提供了角色鲜明的内心活动，使情节生动可观、扣人心弦。

　　除此之外，影片结束时展示出另外一条隐藏的线索――解放军攻占广州。之前影片中没有出现解放军的画面，但是从演员的语言和广播中的语言可以得知中华人民共和国已成立，该线索与晏海清、夏惠民的争斗平行，是一个平行组合段。同时，这也是一个描述组合段，秋喜“复活”从现实意义来说是不可能存在的，但其特殊意义是想表现解放军胜利这一“秋天的喜悦”，影像中虚构的秋喜复活这一事件补充说明了解放军占领广州的事实。

　　三、了解和学习电影符号学的意义

　　当我们已初步知晓、懂得一点“符号学”的知识后，我们再去看电影就会产生不一样的效果。它可以帮助我们更好地观赏电影，理解导演的意图，分析每个镜头所带来的满足感，并获得一种参与感;对于专业人士，它可以帮助编剧编写剧本，帮助导演设计镜头，去讲好一个故事。

　　四、结语

　　对影片《秋喜》的解读，可以运用符号学的基本理论，从电影符号的能指入手，来更好地理解片中的电影符号，接受影片的表意，也可以从麦茨的八大组合段来对影片的叙事进行解构，还可以用艾柯的“十大代码理论”进行解读。总而言之，符号学使得我们对影片有全新的了解和把握。符号学为解读电影提供了广阔的理论路径，研究者应继续尝试用这一理论方法指导学术研究。

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