电影《简·爱》中的生态女性主义解读

　　英国作家夏洛蒂?勃朗特的小说《简?爱》对英国乃至世界都产生了深远影响，作为一部兼具浪漫主义和现实主义的力作已经被十多次搬上银幕。2011年《简?爱》以一种全新视角再次被搬上了银幕，新人导演凯瑞?福永、女主角米娅和男主角迈克尔?法斯宾德演绎了最新版本的经典爱情故事。2011年版电影《简?爱》充分展现了苍凉的荒原、神秘古堡、忧郁的气氛，对维多利亚时代哥特式爱情故事进行了完美诠释。电影中的简?爱心地善良、善于思考、倔强，在自己成长过程中勇于对传统爱情观念进行反抗，虽然生活在男性阴影下，但是却不断进行反抗。尽管反抗中简?爱表现出感性和理性，主动和被动的区别，但是在影片中充分展示了生态女性主义，对青年树立爱情观和价值观以及人与自然应相协调等方面具有积极的影响和重要的启示。

　　一、简?爱来自自然，崇尚自由

　　生态女性主义是1974年一位法国女性主义学者提出的，其核心性内容是对女性的统治以及天然的统治地位是具有历史的象征性和实践联系性的。而在电影中简?爱形象的刻画充分展示了其自然属性，比如其数次在荒原中赶路，以及在荒原中与罗切斯特相遇。简?爱的幼年是生活在自然之中的，父母双亡后，虽然在这个世界上，简?爱有着自己的亲人――舅妈、表兄和叔父等，但是简?爱依然在“自然”的背景下被放养在孤儿院。这并没有夺走简?爱的生命，但在冷酷的孤儿院存在致命性伤害。在孤儿院毕业后，简?爱很自然成为那里的教师，但是她仅仅干了两年，就对孤寂、冷漠的境况产生了厌倦。简?爱喜欢在自由的环境下生活，仅仅是微薄的薪酬，简?爱最后还是选择了桑费尔德庄园家庭教师职位。简?爱在自己的一次自由散步中惊吓了罗切斯特的马，而简?爱就是在此种情况下认识了自己的男主人，但简?爱和罗切斯特经常辩论不休。

　　在简?爱发现自己已经爱上自己主人后，面对悬殊地位，简?爱却勇于展现自己的爱，认为每个人在精神上都是平等的。而对一个家庭教师爱上上流社会人物，在等级森严的英国社会不仅仅需要自我勇气，还需要具有向社会偏见和傲慢进行大胆斗争的气概，承受可能遭受嘲笑和羞辱的准备。在罗切斯特对简?爱进行爱情试探过程中，简?爱充满了愤怒：“你以为，因为我穷，低贱，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！――我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样！就如我们站在上帝跟前是平等的――因为我们是平等的！”这是简?爱关于爱情的一段长篇论述，并表达了自己对爱情的甜腻赞美，以及在温柔之余，不是乞求和诱惑，更是一种追求心灵的平等。“你以为我穷，相貌平平就没有感情吗，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你离不开我。”这是简?爱对自由的呼唤，以及对爱情的畅想和追求。

　　二、被压迫中的女性，在反抗中成长

　　生态女性主义反对对女性的盘剥和压迫。因为女性经济地位低下，所以说不得不对男性形成依附。男性认为女性是自己的附属品，并且男性始终具有一种高高在上以及处于社会核心的心理性定式。在《简?爱》中由四位男主角分别以不同言行向简?爱进行了男性的压迫。在电影中简?爱遭受了四重压迫，但是并没有因此而失去自己自由和反抗的个性，反而促使其形成了完美的性格。

　　表哥对简?爱进行的迫害。简?爱见到表哥全身肌肉就处于一种紧绷状态，表哥朝她扮鬼脸，在持续的3分钟情况下，突然不声不响地向简?爱出拳，简?爱基本上没有想过抵挡，因为往往抵抗，必然被辱骂和毒打。最后简?爱对表哥进行了激烈反抗，但最终被关进了红屋子。

　　约翰经常以动物名字来称呼简?爱，完全是一种将简?爱物化，并且没有将简?爱视为平等的对话者。而校长经常用一些《圣经》中的可怕处分文字恐吓女学生，压制女生个性发展。他在满嘴的仁义道德基础上，缩减开销和减少对学生的饮食供应，并向女教师灌输一种邪恶思想，根本目的是达到自己的贪婪欲望。同时其对女性的爱美个性形成了一种泯灭，为了不让女生梳头，甚至直接剪了女生的头发。

　　在一开始罗切斯特喜欢以一种命令口吻和简?爱交流，并且在走廊里也是表现出爱理不理的情态，对简?爱没有给予其应该具有的尊重。罗切斯特自然地认为男性智商是高于女性的，并且即使在筹备婚礼的时候，依然认为简?爱是洋娃娃一般，可以任由自己进行安排。罗切斯特称呼简?爱是天使，在期盼女性以天使的形象出现情况下，认为女性有义务成为男性希望的形象。这已经在一定程度上给予了简?爱压力，迫于压力的简?爱尽力让自己成为天使。

　　圣约翰是狂热的宗教献身主义者，并且以一种伪善的宗教模式对简?爱形成了压迫。简?爱并没有被认为是一个平等的爱人，而是一个被安排和利用的助手形象。“你会是一个传教士的好助手，一个能够被安排和利用的好助手。”并且其对简?爱的求婚其实也是打着宗教幌子的行为，而不是一种真爱的流露。

　　三、紧密联系自然，追求生态女性主义

　　在电影《简?爱》中对女人和自然进行了深度刻画，在影片中展示的是女性生态主义，并且自然地认为女性和自然是最紧密地结合在一起的。在自然环境和英国父权社会二元思想下，女性在社会上是受掠夺和压迫的。电影中简?爱无疑是一个被压迫和不断与自然进行抗争的人物。简?爱的情感阅历是与自然紧密联系在一起的，比如大自然仿佛是简?爱的母亲，可以对简?爱形成一种天然的庇护，或者是给予简?爱精准的提示。在简?爱和罗切斯特准备进行婚礼的前一个晚上，栗树被劈成了两半，这在影片中展现的是自然对简?爱的一种暗示，是在暗示简?爱和罗切斯特的婚姻是存在一定障碍的，至少对本次婚礼应该是会存在一定阻力的，但是树根却依然紧紧联系在一起，而这却是自然在向简?爱进行的一种隐喻，或者说是在进行一种提示――爱情需要的不仅仅是激情时刻的两情相悦，还需要坚忍不拔的等待。 　　在电影《简?爱》故事发生的年代，在英国工业革命已经从城市遍及乡村，一些村落创办了矿石开采以及加工等的小工厂，已经对自然形成了一种掠夺性破坏，同时对女性也完成了最残酷的压榨。在生态女性主义看来与自然相对的西方产业文化不仅仅对自然造成了破坏，而且也形成了更为严重的对女性压迫，形成对女性生存空间的不断压缩，造成适合于女性的工作岗位更是少之又少。简?爱在流浪到惠特克斯后希望找到一份属于自己的工作，但是即使在村庄也被缝纫厂和翻砂厂等工业化工厂所占据，并且这也主要是男性的工作。和罗切斯特分开后的简?爱进入了流浪岁月，而大自然母亲却成为对简?爱伤痛治愈的良药。“我举目无亲，万物母亲的自然，我要投入你的怀抱。”

　　少年简?爱在恐惧中已经具有不自主的反抗意识，并形成生态女性主义萌芽，比如在被关进红屋子的时候认为舅舅对自己可能会好一些。而简?爱被舅妈嫌弃的时候，简?爱回绝道：“他们不配与我一块玩。”其中透露出的是对命运的反抗以及对受虐的一种蔑视。在孤儿院简?爱与海伦成为了好友，在孤独中两人得到了抚慰。但是因为伤寒原因，简?爱失去了好友凯伦，这让简?爱认识了“死并没有什么可怕”，这促成和激发了其寻求生态女性主义的思想，简?爱在这里已经有了有意识的反抗精神。在无法结婚后简?爱对自己有了更为清晰的认识，她不喜欢罗切斯特的风流和专横，时刻告诫自己需要不卑不亢，已经认识到自己所追求的平等价值观已经离自己远去，对自己来说在此种背景下，恐怕最好的选择就是离开。应该说这是简?爱对自己爱情形成了一种理性思维，在自己具有健全人格后，并且在贫穷和富裕之间简?爱有了自己的选择。在简?爱遇到自己表哥的时候，表哥已经是一个个人英雄主义极强的基督徒，并且企图牺牲自己的爱情以及成就自己在道义上的责任，简?爱反映出自己强烈的反抗，一种对虚假爱情和虚假宗教的反抗意识。

　　四、人与自然，归于和谐

　　男人和女人归于平和。简?爱的身份是一个家庭教师，虽然从家庭教师的角度并不能得到更多经济支撑，但是却也让简?爱得到了自己的经济独立。简?爱虽然离开了罗切斯特，但是在其精神和感情上依然具有深深的依恋。简?爱获得了财产继承，而罗切斯特因为救人失去财产，并且失明，在身份和地位已经发生逆转之下，简?爱依然在自然的召唤下走向了罗切斯特。不管是从道德上，还是从精神上以及经济上简?爱已经获得了与罗切斯特平等的地位，甚至于已经高于罗切斯特，但是简?爱在自己的最终决议中嫁给了残疾和破落的罗切斯特。

　　简?爱对自己的爱情追求是真诚和专一的。她对罗切斯特形成了执著追求，在圣约翰追求自己，并且希望一同去印度传教中，简?爱认为其是一个好人，但是并不是自己追求的婚姻。并且简?爱对其爱情本质进行了揭露。在简?爱知道罗切斯特具有疯了的合法妻子后，其认为自己需要的是完整爱情，并毅然离去，但是其在感情上并没有抛弃罗切斯特，所以即使在罗切斯特贫困和残疾后，并没有嫌弃，而是向失去一切的罗切斯特求爱。最后简?爱选择罗切斯特是一次颠覆性选择，是一种自然性的回归，是自己的追求真爱以及追求抗争精神的全面性胜利，并且对追求爱情，追求至善、至美、至纯的爱情树立了标杆，成就自己对自由和对爱情的永恒性追求。

　　总之，简?爱在追求自己爱情的过程中，既有对男权制度的反抗，也有在生态女性主义视角下对自由的追求以及对爱情的畅想。2011年版电影《简?爱》在展现了自然和女性的强大联系之外，也通过简?爱与大自然进行融合获得了强大力量的过程，向男权社会和过度工业化社会发出了自己的挑战。

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