对体育概念的逻辑学思考

　　恩格斯说：“.门科学提出的每一种见解，都概括着这门科学的术语的革命”^(《马克思恩格斯全集》，第23卷第34页)。术蛋悬逛衾敢概念是术语所表达的内容，没有术语就没有概念，没有概念就无法思维，也不会有科学。因为一切科学都是由概念组成的理论体系，而概念足构成么裘恩维韵辑细胞”，是思维的基本单位。

　　随着国际交往和学术交流的日益频繁，各国都感觉到确定体育概念的蜇耍性。1980年世界科学学会把体育概念列为亟待解决的研究课题之一，可见，对体育概念的研究，是国际体行界共M关的一个学来问题。

　　我国现处在改革开放的牢代，a•种$术思想较活跃；我国学者从不同炻度对休育概念进行了研究，提出了不同的观点。本文试图结合逻辑学原理，对我国体育现行概念进行探析，以加深对体育概念本质的认识，达到较为准确确定体育概念之目的。

　　一、对现行体宵概念的分析

　　为便于分析说明，现将巳正式出版发行的冷种教科书中冇文休f/概念的记义例

　　举如下：

　　一一‘‘冰fY(广义）足指以兑休练习为基本手K，以增强人的体质，促进人的全面发展，丰富社会文化生活和促进精神文明为H的的一种冇意识、有组织的社会沽动。它是社会总;的一部分，苏发展受一足社会的政治和经济的制约，也为一足社会的政治和经济服务”（《体育概论》，普湘君编著，北京体院出版社1988年版)。

　　一一“体育是以掛体练习为站本手段，以if彳强体质，提?运动技术水平，半贫文化生活为目的的一种社会活动。体育足社会文化的绀成部分，受社会的政治和经济的制约，为社会的政治和经济服务”(《休育理论》，体育学皖通ffl教材，人W体育出版社1987年版）。

　　一一“体育见指以身体练为站本乎段，为增强体质，提以运动技术水平，进行以想i'i徳教W，半谣社会文化生活而进行的一种有意识的身体运动和社会活动，厲于社会文化教育的范畴，受一定社会的政治经济的影响和制约，也为一足社会的政治经济服务”(《体竹箭论》，尚等学校试用教材，1兆6年版）。

　　以上三种表述，在我国楚比较权威的对休的屯义，U:穴SLk|m!小，概拈起来有如下儿个部分：基本羊段;目的性;有计划、有组织的；是一种社会活动；受政治经济制约并为政治经济服务。我们知道，概念是反映事物本质属性的思维形式。事物的属性，有本质属性和非本质属性之分。所谓本质属性，就楚决定一事物之所以成为该市物并区别于它事物的属性；所谓非本质属性，就足对该事物不具府决定意义的属性；非本质属性包括：一般属性、偶然属性、固有属性等。

　　定义；示概念内涵的逻辑方法，也就是用精炼的语句将这个概念的内涵揭示出来，即要揭示这个概念所反映的对象的本质属性。从以上三种定义看，它足体育这一事物所有属性的堆砌，并非体育本质属性的表述。如果说上述这三种定义是体育本质的表述，那么体育的非本质属性又在哪里？因此，这三奔定义没有反映出体育的本质属性，很难使体育这一事物与其它事物区分开来。可见上述三种表述有不妥之处。

　　体育这一事物之所以能存在，并得以发展，芄内在根据在于它能满足人们对身体活动的需耍这一永恒的属性。为政治服务、进行思想品德教育，菇体育特有的属性，它不是决定体育这一事物存在的内在根据，W见一般的属性。从体育的观实和未来典产主义实现的意义上说，为政治服务是体育非本质的慽性或偶然属性，因为只有在国家、阶级存在的社会形态中，体育才有这种城性。

　　以上是对体育足义的总体分析，现对以上所述三种定义的各内容作以下逻辑学的分析。

　　以上三种定义，都涉及到掛体练习作为手段的问题。身体练习在上述三本书中的定义莶本类同：“设体练习是指各种体u乎段的j(.休动作”；而休i'Yr•以则“人们为了锻炼身体、增强体质、抗预疾病以及提髙运动技术水平所采用的多种内容和方法的总称”；“身体练习是构成体育手段的各种具体动作，它是人们为了增强体质、娱乐身心或提高运动技术水平而专门采用的身体活动的内容”；“体育手段是人们为丁强身祛病，娱乐身心以及提高运动技术水平而采用的各种内容和方法的总称”；“身体练习是指人们为了锻炼身体，增强体质和提高运动技术水平所采用的各种体育动作的总称”。

　　从以上几种有关身体练习的定义中，可以看出，身体练习本身巳包含了锻炼身体、增强体质，提高运动技术水平的属性，如果将身体练习的定义代入现行的体育概念，则可定义为：“体育是以人们为了锻炼身体、增强体质、强身祛病、娱乐身心、提高运动技术水平的各种内容和方法(或体育动作）作为基本手段，以增强体质，提高运动技术水平，丰富文化生活，有组织有目的的一种社会活动。我们知道，这样表述明显地重复。实际上，身体练习的定义中，包含了增强体质，提高运动技术水平、丰富文化生活的目的，并指出体育是具体的体育手段。现行的体育定义虽然没有直接表现出矛盾，伹间接地反映了语义茁复性错误。因此，从这一意义上卅，定义面的H的表述可以删去。

　　关于^的的间题，现行的概念屮都包含有目的,如“……为增强体质捉岛运动技术水平，丰富文化生活……”。将H的列入体育内涵似乎是为了区别原始社会无目的的原始人所从事的非休宵范畴的分体沽动。如果是试阁用丨丨的性去作为“种差”来区分体育与非休i7的乂体活动尚JI丨'I以，那决不能把体育的與体H标或具休任务统统列入休i.Y的内涵；述中，实IWU“增强体质，提高运动技术水平”是沐育的具体任务，“增强体质、丰富文化生活”又是体育的功能，我们不能将“回的”、“任务”或“功能”的概念混淆。

　　目的是人们想要达到的境地或预期结果|任务是指定承担的工作或担负的职责，也可以说是在起点与H鉍之间所要走过的路程。可见，H的并非是任务的具体概括，两者有质的区别。目的是任务的抽象概括，而不是具体任务的堆砌。我们应当明确，任务是随着社会的变化、发展而变化发展的。从以前的“增强体质”到后来的“提高运动技术水平”、“丰富文化生活”等内容的增加这一过程吋以看出，任务是随社会发展变化的。以后随社会的发展变化，还会加入新的内容。因此，可以说这种具体任务（或lil标）的增加，不能反映体育的本质。如果要用目的性来作“种差”去区分体育与其它亊物的话，也只能用高度抽象概括起来的目的性：即“满足人们对身体活动的需要”这一人们对体育的反映。归结到逻辑学意义上说，随着体育具体任务的增加，其概念的内涵必然增加而外延必然减少，似现实情况是体育概念内涵逐渐增加，外延也在+断增加，这违背了内涵与外延的反变关系I)?;则。如lif]所述，体育定义中巳提到以身!本练习純本手段，而身体练习已隐含丫体削(J11的性。冉队行为学上讲，人的行为是奋丨;丨的的，这足人与动物相区别的重要标忐之一。体育的主体既然足人，体育行为又是人的行为，因此休育行为本身巳具有目的性，因此在对体育下定义时，没必要将目的列入，至少在将身体练习这一隐含了目的性的名词列入后，不应该再加上“增强体质，提商运动技术水平”等H的性语词。

　　丁休沾什么沾动的问题，在曹湘君的《体育概论》屮，把体育概念定义为“休育足……奋目的有计划的有组织的活动”。这实际上是狭义体育的定义方式(这里的狭义体育不仅指学校体育或体育教育）。如果说是有目的的活动，这是对的，正如前面所述，人的一切行为都是有H的的，佝有H的的行为并非都M计划、苻组织；有目的、有计划的行为并非夼m织，而有组织的行为一般说来都有目的、有计划的。现实的体育生活中，确实存在着有丨』的但无计划无组织，或有目的、有计划，但无组织的现象，如：个人有H的而无计划无组织的偶发性体育活动以及有目的有计划似无组织的个体体育活动。逻辑学的定义的规则之一，就楚定义必须相应相称，即定义项的外延与被定义项的外延完全相等，两者具有全同关系，否则会犯“定义过宽”或“定义过窄”的逻辑错误。上述定义以有H的、有计划、有组织来定义体育，就增加了体育的内涵，按照内涵与外延的反比关系，势必缩小了体育的外延，使本属于体育范畴的身体活动未能列入体育现象，显然犯了“定义过窄”的逻辑错误。

　　关于体育处社会活动还姓身体活动的问题，前而所例举的三种记义中最后都把体育归结于“一种社会沽动”。在第三种概念中，把体育看成楚“一种身体运动fll社会活动”，似社会活动处较身体活动火得多的概念。社会包括社会存在和社会总识，社会活动也就有社会存在方面的活动和社会意识方面的活动，社会活动包括生产活动和非生产活动，或身体活动和非身体活动，等等。因而身体活动与社会活动是有区别的，它足社会存在性活动的核心，身体活动姓通过其体动作来实现体竹目的的物质裡础，楚由人体fi•部分活动所约I.成。‘7:校体u、盘技休TY'jfI:会y<系较为密切的身体活动，其社会性活动特征较能明显表现出来，但现实中的确存在着并非社会性活动的体育现象，如个体自由自在的跑步、在江河的游泳等都很难看出它对社会对政治的影响。逻辑学对“属加种差”的定义原则，要求在给概念下妲义时，应寻找较邻近的属来作为被定义概念的厲概念，人体活动处社会活动的种概念，不管是从体育的本质功能还足本质属性来说，“人休活动”这一概念史能对应于体育这一“种”概念，这瓜人体活动是作为属概念来理解的，因为它冇生产性身体活动和非生产性身体活动之分，因此，将社会活动作为体育的属概念，就会扩大体育的内涵，作为定义项的社会活动的外延远远大于体育的外延，难以正确对应体育的外延。体育是实实在在的人体活动，我们不能由于人具有社会属性、体育与社会有联系而“跳档”将其归属于外延极为广泛的社会活动，应当明确人体运动与社会的联系只是非本质联系。

　　最后关于语词的简炼问题，前面例举的现行教科书中体育定义的表述都有七八十个词之多，过于繁杂，不符合逻辑学上对概念下定义的词语简炼、淮确的要求，与国际语言日益简炼化的趋势不符，难以记忆，也不利于国际交往。

　　从以上对权威的教科书屮的体育概念所下定义可以看出，我国现行的体育定义的表述还有不妥之处，因此有必要进行一些修正，以便准确反映体育的本质。

　　本文以体育的现实为依据，以体育发展的未来趋势为指向，把体育总概念（或上位概念）确定如下：“体育是以身体练习为基本手段的人体活动”。

　　必须说明的是，身体练习只娃基本手段，而不是唯一手段，它可以和自然条件如m光、江河％发屮联系，mm成休疗的手段；身体练习巳经包含有增强体成、提高运动技术水平、调节精神、祛防伤病之目的，因此以身体练习作为“种差”来区分其它非体育范畴的身体活动，如生产劳动等，最后将体育归属于“人体活动”，也符合确定概念时应将较为邻近的屌作为被定义概念的属概念的逻辑要求。

　　至此，还没完全确足体育的概念，概念包括内涵和外延两部分，对体育内涵的确定只是体育本质属性的表述，记体宵质的方面，还必须对其量的方面即体宵的外延作出确定，即确定体育的下位概念（种概念），实际上也就足对体育外延的划分或分类。

　　二、对现行体育概念外延划分的分析

　　《体育理论》（体育学院通用教材，W88年版）对体育的外延作了以下划分：

　　(一)学校体育（定义略）、竞技体育(略）、群众体育（略）；（二）《体育理论》（高等学校试用教材，1986年版）将体育分为：体育（狭义）、竞技运动、体育锻炼；（三）《体育概论》（、!'i湘財编著，1988年版)将体宵划分为：休育(狹义）、竞技运动、汾体锻炼、身体娱乐。概拈以上三种划分法，把体f丫的种概念定为：学校体苻、竞技体衍、体宵锻炼。实际上，以上三个种概念的划分，不足以M一鉍淮划分的，并II对三个种概念的足义描述中打大敁M复之处，这种jtcK的出现，類因楚违背了在一次划分屮划分标准必须统一的逻辑学原则，因此必然造成各子项相容。以上三种划分，实阽上见以对象、场所、II的二种标准进行划分的，这种不合逻辑的划分，将竞技体宵、学校体育和群众体人为地割裂开来，卫丨山r三者之间的真实关系，容易引起现论研究fll实I:作的浞乩，闪此，W必則U叱'"i今体育现实和有关逻辑学原则对体育的外延作出较为合理的划分。

　　划分的标淮很多，凡足体育属性都可以作为划分标准，但对体育第一次划分时选用哪一个标准呢？本文认为，以人们从事体育活动的目的作为第一次划分的标准为妥。因为人的行为都是布目的的，这是人区别于动物的本质特征之一。人是体育行为的主体，从现实体育生活看，人们从事体育活动都有着鲜明的目的性，或者是为了锻炼身体，或是娱乐，其次才是根据各flH的的不同，选择进行体育活动的场所，体育的方法手段。因此，以目的作为第一次划分的标准进有其根据和必要性的，所以在上位体丫f概念“体育足以身体练习为基本手段的人体活动”前提下，按人们从事体育活动的目的，划分为：

　　一一健身体宵：指维持健康、增强体质为目的的体竹。

　　一一竞技体育：以捉高运动技术水平来发挥发展体能为目的的体育。

　　一一医疗体育：以祛防疾病、恢复健康为目的的体育。

　　一一娱乐体TY：以则卄精神、消遣为n的的体育

　　一一特殊体fj：以增强体质为基础，达到某种特殊目的的体育。

　　以上儿个种概念以目的为统一划分标准，最大限度地避免“子项相容”的逻机错误。应该说叫的坫，以上划分后的各子项并非归一而足，它们同时也另有所属，如医疗体育既属体育，又属医疗卫生，因祛病防病并非体育的独特功能，更主耍的还与医疗、卫生.有关。

　　以上逛一次划分，若作二次、三次划分，可根椐实际需要.选定划分标准，如以对象为标准，可分为学校体育、军队体育、农民体育等第三位概念，这些概念站本包括了二位概念的仝部特点，如学校体育中包括有竞技体育、健身体育、医疗休育的特点。