对《逻辑学》导言中黑格尔哲学思想的审视

　　摘要：《小逻辑》是黑格尔的经典著作之一，它的“导言”是为《哲学全书》而作的，集中展示了黑格尔哲学体系的关键问题及其理论思想。在《小逻辑》导言部分，按照黑格尔的论述逻辑和顺序，主要有哲学的认识对象、思维特点、思维模式和基本论域四个部分，本文将对前三部分的内容作简要分析。

　　关键词：逻辑学黑格尔哲学思想

　　黑格尔是德国唯心主义哲学的集大成者，他将辩证法贯彻到自然、社会、历史和人等各个领域，构筑了极其庞大、无所不包的客观唯心主义辩证法哲学。《逻辑学》是研习黑格尔的理论思想的“金钥匙”，《逻辑学》中的导言部分是研究和学习黑格尔哲学思想的入口和关节点，是我们理解黑格尔哲学思想的前提，以下就是我对黑格尔《逻辑学》导言部分所涉及四方面内容的简要分析。

　　一、黑格尔哲学的认识对象：上帝就是真理

　　在黑格尔看来，哲学缺乏一般科学享有的方便，它的认识对象要比一般科学的认识对象复杂，一般科学可以将“假定表象所直接接受的事物”作为对象，而哲学的认识方法不像一般科学那样可以在开端和进程里假定为“现成的”，在这里黑格爾是想要把哲学的高度上升于其他科学之上，表明哲学所研究的对象从来就不是世界本身，而是意识事实的世界。在与宗教作对比时，黑格尔提出了“哲学与宗教首先具有共同的对象，两者都以真理为它们的对象，而这是从真理的最高意义上，即从上帝就是真理，并且唯独上帝才是真理这个意义上来说的。”在黑格尔那里，哲学与宗教虽有不同之处，但确是殊途同归，他把二者结合起来，将上帝理性化，又把理念提高到上帝的地位，表现出黑格尔唯心主义的思想实质。

　　黑格尔实际上是主张运用思辨的“绝对精神”去替代基督教中的上帝，从而去塑造一个新的“理性的上帝”，以至于可以借助上帝的名义将他所表达的“理念”上升到前所未有的高度，从而阐述辩证法是是上帝力量的表现，是贯穿于一切事物之中的。

　　在讨论哲学和它的对象的关系时，黑格尔认为“哲学当能熟知其对象，而且也必能熟知其对象，——因为哲学不仅对于这些对象本来就有兴趣，而且按照时间的次序，人的意识，对于对象总是先形成表象，后才形成概念。”我认为在这里黑格尔强调“按照时间次序”是为了说明表象、感觉只是“时间上在先”，而“逻辑在先”的始终都是理念，也就是说，在本体论和逻辑上都是先有思维而后有存在的。

　　虽然哲学能够熟知其对象，但是黑格尔进一步指出“熟知并非真知”，只是熟知对象并不等于把握了对象的必然性，只有从对象的内在联系证明了它的存在及其规定，才能满足“对于事物作思维着的考察”的要求。也就是“感觉并不等于理解”，那么如此说来，能被感知的直接物体就是不可靠的，所以，如果非要以某个直接的东西作为哲学的开端，就相当于提出了一个假设，因此我们可以说“哲学的开端就是一个假设。”

　　二、黑格尔哲学的思维特点：用概念进行认识

　　我们可以把哲学定义为是对于各个对象的思维着的考察，思维在黑格尔哲学中具有至高的地位。人之所以异于禽兽在于他能思维，意思是人之所以为人，就在于人是能够思想的。黑格尔认为，哲学思维和一般我们所理解的思维是不同的，“因为哲学是一种独特的思维方式，通过这种方式，思维就成为认识活动，成为用概念进行的认识活动，所以，哲学的思维尽管与那类在所有人的生存中能动的、甚至促成人的生存的人性的思维是同一的，亦即本身只是同一种思维，也会与那类思维有差别。”。他对哲学上的思维和一般意义上的思维进行了区分，认为哲学上的思维是以概念的形式出现的，以思想本身为认识的对象，而一般思维则主要是以情感、表象等形式出现的，并且思想与情绪相互渗透。

　　“反思的思维，即一种以思想本身为其内容并使思想本身得到意识的反思的思维。”黑格尔认为欲意将一般思维上升到哲学思维，使思维由自发状态进展到自觉状态，把握情绪以及表象的实质就必须依靠哲学上的反思，我们也称它为“后思”，不经过思想的加工，感性认识就无法上升到理性认识，脱离了哲学的反思，就无法产生抽象的理论。

　　三、黑格尔哲学的思维模式：正、反、合

　　黑格尔说“这样，精神从最深的意义上说，就是在回到它自身，因为它的本原、它的真纯自性是思维。”因为黑格尔认为，绝对精神是世界的本原，它决定着世界的一切，因而，思维的本原、思维的最本质的东西也就是精神。当思维作为精神研究的对象时，其实就是研究精神本身，而哲学的研究也回到了认识自身当中，回归到了原点。因为人们一般的认识是，研究的主体和客体应当是不同的，因而，对思维进行思维的时候，思维自身便会陷入矛盾之中，因为它认为，被思维着的思维与用于作为考察工具的思维是“不同一”的，这样就使得在对思维进行思维的时候，就无法达到它自身的回归。

　　因此，黑格尔提出了“正、反、合”的哲学思维模式，在我们进行思维的时候，必须先在肯定了这个认识对象之后，再对其进行否定，超越对象的本身，得出不同于之前经验的认识。然后在对这个认识进行思维的时候，再次进行否定，再次进行超越，得出新的经验认识，并且再次回到对象本身，使其达到自身的回归，但是对于对象的认识在经过了如此复杂螺旋式的认识之后，虽然最终回归到了自身，但对于对象的认识已经不同于最初的、原始的经验，而是新的、更深层次的经验。

　　“正、反、合”的哲学思维模式在对思维进行思维的过程中也同样发挥着作用，思维自身思想的“不同一性”，使得它对自身的考察被其对立而束缚。因而“正、反、合”这一思维模式能够在思维进行思维的过程中，对思维进行否定，把其从对立面中转变过来，回归到对自身的思维。