《孙子兵法》释义研究

摘　要：《孙子兵法》版本繁多，因此它就有相对纷杂的译本。本文针对《孙子兵法》古今各版本的译文，提出了五种导致译文差异的原因：一是一词多义，而只能取其一；二是一词多义几种意思都可取；三是整个句子的透明度不同，造成歧义；四，释义不就字论字，虽释义文字不同，但思想相同；五，翻译时马虎或没有仔细考证而导致的错误。在研究之后，笔者针对其句，对孙子的一些哲学以及军事思想进行了阐述，并对一些释句提出自己的新观点或赞同点。

关键词：《孙子兵法》；释义；一词多义；透明度
  《孙子兵法》是人类文化的经典，是东方谋略的宝库。从古到今，对《孙子兵法》的研究不乏专著，见仁见智。古本中究其大者不外四途：一是“十一家注”系统，二是“武经七书”系统，三是银雀山汉简，四是以《通典》、《御览》为代表的各种引文、佚文。当代更是层出不穷，有的如松如柏，似竹如兰，波波的影响就像层层的涟漪。也有枯枝叶瘦的，像湖岸边晃着的浮物。这些版本各有所长，对于传播《孙子兵法》都发挥了应有的作用，因此，人们在研究过程中，大都不是专主一书，而是在相互比较中择善而从。我读过较多版本的《孙子兵法》，几本对照下来，却感慨颇丰。笔者将针对《孙子兵法》的释义加以研究，对几个版本所出现的分歧加以分析。
一
    古汉语中，一词多义的现象随处可见。因此，对一个词的多种意思，把握的好，则释义深透见底，若相互混用，不仔细推敲，则会使原义扭曲。古文中常有的现象：一词多义，但在某个特定的条件下，两种意思按进去都好象说的通，或是原义，或是它的引申义，对于这种现象，我们则必须通过仔细的论证，了解作者的创作思想，这样才能还文章以本义。举例如下：
    将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。（第一篇，始计篇）
    对这一句的翻译有两种，一是“将领听从我的决策，用他必然取胜，就留用他。将领不听从我的决策，用他必然失败，就不用他。”[1]（P5）第二种解释是：“若能听从我的计谋，用兵打仗我一定胜利，我就留下。假如不听从我的计谋，用兵打仗就必败无疑，我就离去。”[2]（P268）两种解释的差异在于“将”与“之”的理解不同。“将”确有两种解释，一认为是“将领”，二认为是作助动词使用，“将”就是“如果”的意思。辩证唯物主义认为,理论来自实践,经过实践检验了的正确的理论反过来又能指导实践,发挥出巨大的能动作用。在两千多年前的春秋时代,孙子能够提出如此杰出的认识论思想,其重要意义不言而喻。“知己知彼,百战不殆”的哲学思想,在人类认识论的发展史上无疑起到了里程碑的作用。
二、
　　一词多义，在有的情况下，几种意义按进去，所表达的意思相同，因此有多种意义解释皆可的现象。它们可以是从正反或平行两方面来解释。举例如下：
　　三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。（第三篇，谋攻篇）
    此句“乱军引胜”释义不同，有“自乱军心，导致敌人的胜利。”[1]（P32）有“自乱军心，自去灭亡”[2]（P302）之义。前者，“引”是导致，引致之义，后者则是失去之义的意思。而施之华则认为“‘引’有两种解释。其一，失却。‘乱军引胜’意义：搞乱军队，丢失胜利。其二，导致。意义为：扰乱自己的军队而导致敌人的胜利。这两种解释都讲的通因其表述虽不一，但内涵一致。”[3]（P105）此外，在《曹操注集注》中还有一种解释是：引，夺也。[4]（P121）笔者认为，最后一种解释不妥，既然句子前面已经说了三军，则后面的“乱军”的主语应是三军，再把“引”解释成“夺取”就说不通了。而第三种解释是对其它类似于前两者释义的总结、概括，指出它们是从正反两方面来加以论述的，但意义是完全相似的，因此，前面两者解释都算正确。
三、
　　同一句话，几个版本的释文可以完全不同。这时不能简单的说谁对谁错。我们要在了解作者主要思想的条件下去看待两者，它们可能都是正确的。有的释句可能就是从句子本身出发，而有的从句子的主要思想出发，不就字译字，而是意译。它们都是正确的翻译。举例如：
　　故迂其途，而诱之以利，后人发先人至，此知迂直之计也 。（第七篇，军争篇）
　　此句中“迂其途”，含义深刻，很值得推敲。对“故迂其途，而诱之以利”，释义一为：“选择迂远的进攻路线，而以小利引诱敌人”。[1]（P92）释义二：“要使敌人的近宜之利变为迂远之患，并用小利引诱敌人”。[2]（P351）释义三为：“用迂回绕道的佯动，并用小利引诱敌人”。[3]（P221）第一种和第三种很相近，而第二种则更为具体化了。笔者认为，孙子“以迂为直”思想包含两层意思。第一，使敌“直”变“迂”。我方则可乘机“后人发，先人至”，争取到主动和有利的态势。其二，使我“直”变“迂”。我方本有进攻敌人的直捷的途径，但敌人在此途径上部署重兵，严加防范，这种态势仍然不是一种我方完全主动的态势。
　　最后，笔者通过全文的阅读研究，对一些释文提出一些新的观点，希望能对《孙子兵法》研究有所帮助。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。（第四篇，形篇）
    传世本皆如此，汉简本为“能为胜败正”[4]。“胜败”，在这里是偏义词，只有“胜”义，而无“败”义。以两个词义相反的字组成的新词，其中一个词素的原义消失，只起陪衬作用，这种语言现象在古今汉语中并不少见，如缓急、好歹、长短、生死等都属此类。这种词语的作用有二：一是补足音节：二是缓和语气，因其能修明政治，确保法度，所以就能掌握胜利的主动权。
参考文献：
[1]留修铁.孙子兵法与三国精髓.新疆人民出版社。2002.4
[2]公孙瑞成.孙武.三十六计.中国内蒙古出版社
[3]施芝华.孙子兵法新解.学术出版社.2000.10
[4]李零.《孙子》古本研究.北京大学出版社.1995.7 本文链接：http://www.qk112.com/lwfw/wenxuelunwen/meixue/81688.html