《仙后》创作寓意探究

摘　要：在斯宾塞众多的作品中，成就最为杰出的是其《仙后》。本文重点对其道德寓意进行探究。长诗并非一部情节引人但平铺陈腐的传奇故事，而是一座充满丰富而深刻思想内涵的人类道德思想里程碑。其中涉及的诸多美德以及“美德之后的美德”正是斯宾塞“新柏拉图主义”的完全体现。

关键词：斯宾塞；仙后；寓意结构

       诗人斯宾塞，有人称他为“诗人画家”，有人称他为“诗人音乐家”而更多的则称他为“诗人中的诗人”。在威斯敏斯特教堂墓园比诗人角一紧靠乔雯墓旁的斯宾塞墓前的墓碑上铭刻着这样一行文字:“他同时代诗人中的王子”，而他作为“诗人中的诗人”这一美誉却在三个世纪以后他的浪漫主义同行中经久不衰。它同时也是“英语中的伟大诗篇之一”，研究这部作品有其重要的历史意义和现实意义。虽然我国国内迄今研究《仙后》的文章尚属凤毛麟角甚至根本没有，本篇也不打算作泛泛的介绍和全面的分析，本文主要探讨《仙后》的创作寓意。
      据此，《仙后》的寓意结构系统包含了以下组成要素:(l)道德寓意(moral allegory)，(2)“人类史”寓意(“history of man”allegory)，(3)历史寓意(historical allegory)，(4)心理寓意(Psyehologieal allegory)。以下简要分析这个寓意系统的结构和功能。
一、道德寓意  
      这是《仙后》贯穿全诗并居统治地位的寓意手法。诗人在给拉列(Raleigh)的信中这样写到，“我把(此书)命名为《仙后》，一部连续的寓意或隐秘诙谐之作……赋予一个绅士或品行高贵的人以各种优秀的品质和文雅的气质……我刻画登极为王之前的亚瑟一位勇猛的骑士的象征.有如亚里斯多德划分的12种个人优秀道德品质”。一个最简单的一语双关的办法就是，用一些抽象名词给作品中的人物取名。这种手法在中世纪的文学作品和布道中广为流行。后来班扬(Bullyan)的《天路历程》(ThePilgriln’s Progress)走的也是这条路子。斯宾塞运用道德寓意的方法有时简单明白，一看人物的名字就知道其中的内涵。另一种则是把角色的深含寓意的名字译成外语，比如三斯佛依〔Sansloy).意思是“不忠”(faithless);三斯洛依(Sansloy)，意思是“无法无天”(Lawless);菲蒂莎(Fidessa)意为“忠诚”(faithful);克尔克娜派茵(Kirkrapine)，意为“抢教堂者”(Church robber):斯伯让莎〔Speranza),意为“希望”(hope)。这祥,斯宾塞赋予每个角色特定的含义，冠以特定的名字，既形象生动，又寓意深远。
二、“人类史”寓意
      斯宾塞所谓“隐秘诙谐之作”，确实寓意极深。第一部里各主要人物的冒险经历影射着“创世”以来人类的历史。在伊甸乐园撒旦引诱、击败了人。后来耶稣降生，战胜了魔王撒旦。这个与《圣经》相联的故事，极富宗教、神话和浪漫的奇异色彩，但它却生动地反映着人类的起源:一开始就交织着善与恶的交锋，于是，这个“人类史”寓意里也蕴含、交织着深刻的道德寓意。斯宾塞笔下的骑士、美女、刀光剑影中的人妖混战让读者无可抗拒地听到从《圣经》里传来的有关人类起源史的阵阵清越的回音。那位象征“圣洁”的“红十字”骑士仿佛就是耶稣，他肩负着上帝(暗指那位“仙国”光荣的女王，实指诗人赞颂的伊丽莎白) 的使命去斩杀危及尤娜(una，真理)家族的巨龙。
三、历史寓意
      几乎所有的文学作品都有一个约定俗成的使命，抑或借古讽今，抑或直抒胸臆，却是为了一个目的:在美的感受和美的创造中影射历史(或社会的，或个人的)，表达思想和观点。在第三诗章中，由于中了阿基玛格欧(Archimago)的奸计而遭“红十字”骑士遗弃的尤娜在狮子的保护下来到一所房子过夜,房子的主人盲女科茜莎(Corceca)以及其女聋女阿贝莎(Abessa)不让他们留住，狮子就闯进去。半夜.阿贝莎的情人克尔克娜派茵破门而人，结果被狮子给杀掉了。这一段是有所指的.阿贝莎即僧人、尼姑以及整个修道制度:其母科茜莎则指封建迷信，而克尔克娜派茵(抢教堂者)则指教会官员的贪婪,这里抨击、讽刺的是反对罗马天皇的新教改革者。狮子除掉克尔克娜派茵指的是亨利八世解散英国的修道院一事。
四、心理寓意
      这一手法在第二部第11诗章和第三部第11、12诗章里最为明显。根据气质心理学原理，阿尔玛(Alma.即 “心灵”)的 “克己节欲”之室(the house of Temperance)和巫师柏尤西莱茵(Busirane)的“放荡淫欲”之室(the house of Busirane)两段描写采用了心理寓意的手法。前者代表健康、纯洁的人性，后者代表为情欲所驱使的心理。阿尔玛的“克己节欲”之室里,阿尔玛指现实的心灵；入口表示人的口；餐厅、厨房等等指饮食、胃口、吸收消化等；楼上的起居室是心房；最顶层的塔楼是大脑系统，其中有三个部分:一想象间一有远见、幻想、憧憬、想象等; “判断间”，一切活动时所需之智慧在这里; “记忆间”，这里储存需要的一切信息。在柏尤西莱茵的“放荡淫欲”之室里,外庭是大脑前腔,这里有代表感觉印象的常识、缀锦、神像等。第二间代表大脑的中央,奇思异想之所，它的假面是梦幻。庭院最深处是为情欲困扰的心灵，那里的疾风、浓烟是奔腾的血液里生出的燃烧的欲火。
      《仙后》寓意结构系统的功能。从艺术的角度看，斯宾塞在荷马、维吉尔、阿里奥斯托和塔索的四大史诗之后运用独特的寓意手法既巧妙地表现了诗篇的道德主题又在诗中溶入了丰富的现实主义和浪漫主义情调。从意识形态和哲学的角度看，寓意系统在《仙后》的作品信息系统中表达了文艺复兴时期人们对自身品质和价值的哲学思考。从心理学的角度看，系统表现了当时社会的着眼于人的群体心理和社会心理。从认识论的角度看，系统展现的内容表现了人类由于科学的进步、思想的解放从唯心到唯物的辩证历程。总之，这个多功能的寓意结构系统造成了《仙后》的广博、深厚，形象、生动、含蓄和发人深思，造成了诗篇在艺术上的成功。

参考文献：
李正栓.英国文艺复兴时期诗歌研究 ,河北大学出版社,2006.

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