卢梭美学思想微探-殷宝怡

摘　要：让-雅克·卢梭是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他为人所熟悉的成就主要体现在文学、哲学、政治和社会见解方面，但是，卢梭在美学上，也有着重要的贡献，卢梭的浪漫主义美学，对西方的美学发展产生了重要的影响。浪漫主义之父卢梭和审美现代主义之父的尼采成了西方美学发展史上的两个重要的转折点。本文主要是对卢梭美学思想的个人感想。

关键词：美学思想；回归自然；浪漫主义

一、回归自然的美学理念
　　卢梭是启蒙运动的代表人物，他的美学思想同启蒙运动时期的美学思潮有着紧密的联系。启蒙运动是对17世纪古典主义美学的一次反叛，但卢梭不同于其他思想家的独到之处在于，他认为科学、艺术与审美和道德之间，没有什么必然联系。卢梭提倡回归自然，力求在自然中寻找人们失去的本真——良心与自由。
　　卢梭批评了启蒙运动有关科学与艺术发展的观念，指责了随之而来的道德败坏作用。他认为，从起源上说，科学与艺术并不是诞生于美德，而是诞生于罪恶，从目的上说，科学和艺术的目的都是虚幻的，不真实的。在他看来，科学和艺术很难给人提供真理。他认为人们责骂戏剧演出所造成的恶果，并非仅仅是它刺激了犯罪感情，而是他把灵魂寄托给十分脆弱的感情，最终这种感情的满足是以牺牲德行为代价的。演剧的任务只是在没有美德的地方，替补美德的空缺，而在有美德存在的地方，就完全不需要演剧了。这样他就把戏剧等艺术推到了美德的对立面，从反面集中表达了他的美与德的观点，有无道德成了他判断艺术价值高度的至高无上的标准。
　　卢梭是自然美的推崇者，卢梭认为科学和艺术败坏了人类道德，其实是对于自然的破坏与反抗。在科学与艺术产生之前，人类的天性是自然真诚的，但是自从有了科学与艺术，人类就失去了原有的率真天性，他的文章中，充满了对于文明的反思与抨击，在卢梭那里，诸如矫揉、浮夸、虚伪、虚荣、造作、装饰甚至礼节都是堕落腐败罪恶的。
　　自文艺复兴以来，科学文学与艺术以繁琐浮华的装饰裹挟了人的自由精神，每个人的精神仿佛都是在同一个模子里铸出来的。人们永远也不再能遵循自己的天性，不敢再表现真正的自己，结果，人类也就日趋腐败，德行也就因此消逝。善良的人乃是一个喜欢赤身裸体上阵的运动员，他鄙弃一切足以妨碍他使用力量的无聊装饰品，而那些装饰品大部分只是用来遮掩身体上的某种畸形罢了。还是以戏剧为例，编剧为了吸引观众，不惜以媚俗的方式取得戏剧效果，自己则被淹没在观众的笑声中。演员是为了赚钱而演出，因此他的表演从根本上说是虚假的，是一种把他人性格置于自己性格之上的伪艺术。
　　从反面来讲，由科学的发展，难免会使人产生一种懒惰、奢侈的风气，这些风气必然会对人们的思想产生腐蚀的作用，那么，这样的科学真的会给人们精神的发展带来装饰的作用吗？随着科学技术的日臻发达，我们的生活质量在物质上确实是得到了很大的提高，汽车、家电，计算机的发明是给我的生活带来了无限的方便，但是，人们真正的运用身体和运用大脑的机会却越来越少，身体的各个方面都可能出现了不同程度的退化，这样产生的负面作用实际上是得不偿失的。另一方面，卢梭认为科学和艺术对人类道德的破坏在于容易使人自满，因为一个人所能掌握的科学和艺术的范围毕竟是有限的，当他在自己所从事的领域取得了很高乃至最高的成就时，他就会认为自己是世界上最聪明最智慧的人了，其实，对于别的学科或者艺术形式而言，他们仍旧是幼稚的。他们完全忽略了自己所不知道的事情。
　　关于以上几点，《论科学与艺术》原文中的一段话已经清晰简单的表现了出来：“在艺术还没有塑成我们的风格，没有教会我们的感情使用一种造作的语言之前，我们的风尚是粗犷的，然而却是自然的；从举止的不同，一眼就可以看出性格的不同。那时候，人性根本上虽然不见得更好，然而人们却很容易相互深入了解，因此可以找到他们自己的安全，而这种我们今天已不再能感到其价值的好处，就使得他们能很好地避免种种罪恶。”
二、对卢梭美学思想的评价
　　从表面上看，卢梭是在谴责包括艺术在内的人类文明，但他在《致达朗贝论戏剧的信》中又提出了全民娱乐的主张，赞赏人民大众的各种节庆、婚礼、舞会、体育竞赛等文艺娱乐方式，并在《爱弥儿》中指出音乐、绘画等艺术形式作为审美教育手段的重要作用。其实，卢梭并不想从根本上否定包括艺术在内的人类文明，他所否定的只是当时占统治地位的法国封建贵族和资产阶级上层的文明，这种文明表现在美学上，就是上文所说的新古典主义的文艺审美理想。卢梭的这种美学观念为西方近代美学的发展开凿出了一条新的思路，那就是以情感对抗理性、以自然对抗文明的新的审美旨趣。卢梭所说的自然状态，具体的说就是在社会层面上，有美好理想的社会形态；在政治层面上，是人人享有自然平等；在道德层面，是善良的德行秩序；在宗教层面，是灵与肉的和谐；在美学层面，是真善美的统一。
　　在一定程度上，卢梭对于科学与艺术的看法也过于悲观了，比如说，他在论述观点时，举出了中国的例子，认为虽然中国重视文化，大臣们很有文识，法律很睿智，人民也很有见识，但是却还是逃脱不了鞑靼的羁轨，那么他们的文人学士又有什么用呢？这点我不能认可，因为虽然在战争和武力上，是鞑靼民族处于优势，但是随着胜利而来的是中国的文化渗透和征服，是先进文化对落后文化的改造，这是另一种程度的胜利，而不能因此就否认当时的文化。
　　还有就是崇尚感情，强调自我是卢梭浪漫主义美学观的又一表现。比如《忏悔录》抒发了主人公内心的喜怒哀乐，感情的起伏如潮水涨落。然而对于情感的偏爱并不表示他是一个无谓的情感崇拜者，也并不代表他完全脱离启蒙主义的轨道。卢梭的浪漫主义可以说是一种理性的浪漫，他并不因为情感而脆弱，相反，他的情感里藏着理性的匕首，直刺现代文明的软肋。他的浪漫主义是对启蒙思想和理性法庭的质疑，同时更是对其的发展以及补充，可以说卢梭并非反对理性，而是反对知性。
　　当然，卢梭的浪漫主义的美学观念是符合当时的历史条件的，但是在追求理性的大潮中，卢梭并没有迷失自己，所以他的美学思想到现在还有他的积极意义。

参考文献：
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　　[6]罗素．西方哲学史[M]．．北京：商务印书馆，1996．
　　[7]朱光潜．西方美学史[M]．北京：人们文学出版社，2003．

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