莫言《红高粱》的意象价值体现

　　一、关于莫言及《红高粱》的概述
　　莫言在先锋派作家中，其艺术手法与文风以独树一帜响彻文坛。在《红高粱》这部小说作品中，莫言用一种无功利的状态与审丑的方式，以极具张力的叙述语言，描绘了一个以淳朴的高密东北乡为背景的民众浴血抗日的故事。
　　莫言的《红高粱》深受评论家品评的除了其叙述视角与审丑艺术外，还有其作品中大量运用的意象描写。意象作为一种文学符号，在小说等文学作品中的应用主要是用此物来替代其他事物或者有意义的东西。对《红高粱》这部小说，我们主要从文化意象、生命意象、色彩意象以及自然意象等方面进行分析。
　　二、莫言《红高粱》中的文化意象
　　文化意象来源于社会、历史以及民俗，其烙上了鲜明的人文特色，属于历史的积累与沉淀。《红高粱》的文化意象包括：生命意识、色彩意象、酒神精神、民俗意象以及坟墓等。
　　（一）莫言《红高粱》中的生命意识
　　所谓“生命意识”，就是人类本身作为生命存在而有的一种体察。在众多文学作品中，《红高粱》中关于生命意识的表现最为深刻和具体。例如，在对中国民族不死生命力延续的表现，小说借助以罗汉大爷被割掉的耳朵在瓷盘里跳的叮咚叮咚响来体现。一辈子善良、正直的罗汉大爷，他的情感被道德所束缚，但当他被日本人折磨时所表现的不屈不挠，顷刻间给罗汉大爷怯懦的人生增添了壮丽之色，羸弱的人生在残酷的死亡面前获得永生的美丽。小说中，作家所表现出来的生命意识，既是模糊不清楚却也有着怯弱的体现，以对罗汉大爷的描述就有力的证明了这一点。
　　（二）莫言《红高粱》中的色彩意象
　　在《红高粱》中，作家大量运用色彩意象，其中以红色意象贯穿文章始末，对抗日血歌与民族精神进行描摹，在展示乡村人民在反侵略中的情绪主要以绿色意象穿梭，同时又以其他始终色彩意象。为作品增添魔幻色彩。
　　1.以红色意象为主导
　　《红高粱》作品中，红色意象的运用，在展现高密东北乡人民的奔放生命力、浴血奋战的抗日英雄行径具有重要的意义。
　　（1）酥红与生命
　　小说中，对高密东北乡人民奔放的、自由的生命意识的表现，除了爷爷为得到奶奶颠轿、杀疯麻子一家外，就是奶奶为了自由，与爷爷走向红高粱地的情节，对色彩意象的体现更为突出。
　　“①八月深秋，无边无际的高粱红成洸洋的血海，……一队队暗红色的人在高粱稞子里穿梭拉往，几十年如一日。”
　　“②奶奶粉面凋零，珠泪点点，从悲婉的曲调里，她听到了……，看到了死神的高粱般深红的嘴唇和玉米般金黄的笑脸。”
　　“③他们在高粱地里耕云播雨，为我们高密东北乡丰富多彩的历史上，抹了一道酥红。”
　　在上述的小说文本中，都是以红色意象为主，同时在描述高密东北乡人民的生命意识方面也最具艺术价值。在①例文中，高粱红成血海，人成为暗红色，在此赋予了人主观感觉色彩，让读者感觉到高密东北乡人与红高粱合二为一。例文②中，奶奶为了争取自由，对嫁人誓死不从，宁可死也丝毫不屑大户人家的利。
　　这些以红色意象描述为主的文章主要是对向往自由、奔放勇敢的生命的描绘，在这种浴血奋战的酥红色彩中也彰显出了高密东北乡人民不屈不挠、勃勃成长的生命力。
　　（2）血红与抗日挽歌
　　爷爷辈人们浴血抗战反击侵略者，以血红意象来体现，同时也为整部作品赋予了一种悲怆却激烈的内在精神力量。
　　“那边狗叫人喧，天亮了，从东边的高粱地里，露出了一狐血红的朝阳，阳光正找着罗汉大爷张着的黑洞洞的嘴。”
　　文中，血红高粱为奶奶与王文义妻的牺牲做了铺垫，以及有效的暗示了下文故事情节的发展。同时，壮烈鲜明的色彩也给读者以强烈的视觉冲击效果。
　　（3）暗红与民族魂
　　整部作品中，更重要的一点就是以生命主题为核心，以充分的体现民族精神。在小说中，作家除了通过土匪、流浪汉及轿夫等的生存方式与生命意志对人性和民族精神进行描述外，其更用暗红色意象来寄托这一民族魂的主题。
　　例如，“这时，一股紫红色的火苗，也在他空白的脑子里缓缓地亮起来。”该例文是对日本监工用藤条抽打罗汉大爷的描述，以“紫红色的火苗”写出心中的愤怒，同时作为后面罗汉大爷惨遭酷刑的导火线。进而体现罗汉大爷敢做敢当的英雄气概。
　　总之，《红高粱》的红色意象在世界文学作品中，也将具有重要的意义。
　　2.以绿色意象为主导
　　（1）墨绿与恐惧与张力
　　《红高粱》之所以给人真实感，给人的心理的巨大冲击，这些与小说作品极具现场感的恐惧意象密不可分的关系。例如在叙述爷爷伏击日本人时，除了运用身体体验增强现实感受外，而且还运用墨绿意象进行描摹。
　　“父亲发现，被红高粱夹峙的公路上，有四个深绿色的甲虫状的怪物。”该文本，既体现了伏击过程中父亲的好奇，也体现了害怕心理。因为未知才好奇，又因为突然而心生恐惧。
　　（2）深绿与仇恨意识
　　小说在运用墨绿意象传达人们恐惧时，又用深绿色意象来体现反侵略战争中对日本人的仇恨。例如，|奶奶的血把父亲的手染红了，又染绿了，奶奶洁白的胸脯被自己的血染绿了，又染红了。”当然此处的绿，也有奶奶对死亡的恐惧，也正是如此的描绘让人物更加真实与丰满。
　　（3）青绿与希望
　　在《红高粱》中对绿意象的运用，例如“罗汉大爷被剥成一个肉核后，肚子里的肠子蠢蠢欲动，一群葱绿的苍蝇漫天飞舞。”文本中，以葱绿的苍蝇展现出一种让人作呕的场景，此处作家以罗汉大爷铁骨硬汉的形象，与苍蝇所象征的鬼子形象的对比，既鞭笞了鬼子的残忍与恶心，也颂扬了罗汉大爷的钢筋铁骨。
　3.以其他色彩意象为主导
　　《红高粱》小说中，除了红色意象与绿色意象的运用外，还应用了其他色彩意象。如“瓦蓝的天空”、“苍白美丽的耳朵”及“金黄的笑脸”等，形成了蓝色意象、黑色意象及黄色意象，以整体性与和谐性，为小说作品营造出极高的色彩艺术价值。
　　其中蓝色意象在构建出轻柔优美的环境，也通过变调赋予了场景奇异色彩；黑色黄色意象有助于《红高粱》作品整个系统呈现出和谐与 美感，在让大家接受莫言与《红高粱》的同时，也接受小说作品所带来的震撼力，并且其他色彩意象的整体出现，也为作品整体带来魔幻色彩的感觉。
　　（三）莫言《红高粱》中的酒神精神
　　“酒神精神”是由尼采在《悲剧的诞生》中提出来的，其在中国文化的演变进化中，被当代文学给魔化。而莫言却在创作中采用文化因子，寻找到一种具有独到视角的叙述方式，特别是在《红高粱》作品中被运用的格外精彩。
　　人生是由幻觉、意志及痛苦构成，酒神精神在肯定人生的同时，也必然对人生的痛苦给予肯定，所以，凡是具备酒神精神的人，也必须具备健全的生命力与意志力。在《红高粱》中，关于酒神精神的表现，以叙述罗汉大爷愤怒的砍骡子腿的故事为例，连遭日本人侮辱和毒打之后的罗汉大爷，隐藏在他身上的酒神精神爆发，不再惧怕和胆怯，将对汉奸走狗的仇恨发泄在不认主人的骡马上。此外，作品中爷爷和奶奶的结合，以及爷爷带领弟兄去腹肌日本人，这些都是沉睡在高密东北乡人体内的酒神精神的苏醒。
　　由此，从某个层面来看，英雄是天生的，作为潜伏在身体中的英雄气质一旦遇到外界的某种诱因便会爆发转化为英雄行为，从而充分的肯定和实现人类的生命意识。
　　（四）莫言《红高粱》中的民俗意象
　　在作家莫言的故乡高密东北乡，非常适合种高粱，在小说中作家以浓墨描述的红高粱是最突出的民俗意象。而后在小说中，还主要描绘了黑土、花轿、高粱酒、小脚、唢呐、剪纸、骡子及驴等民俗意象。
　　正是这些民俗意象构成了发生在高密东北乡的一副完整故事幕布。
　　例如，“我爷爷辈的好汉们，都有高密东北乡人高粱般鲜明的性格。”“故乡的黑土本来就是出奇的肥沃，所以物产丰饶，人种优良，民心高拔健迈，本是我故乡心态。”高粱般鲜明的性格，那便是热烈、饱满、火红及强悍，充满着生机，以高粱喻人凸显人物性格鲜明。再就是以“黑土”民俗意象点明了高密东北乡人的性格特点。总之，在小说中所运用的民俗意象多是刻画人物性格的，作家以简洁的必出将书中任务典型的性格勾勒和刻画出来。
　　（五）莫言《红高粱》中的坟墓意象
　　在《红高粱》中，坟墓也是一个十分明显的意象。在小说中，与坟墓场景相关的对话也具有重要意义，同时也体现了作家创作的良苦用心。如“在梨花深处，他找到父亲的坟墓。坟墓上生着几十蓬枯草，老鼠在草间钻出十几个粗大的洞口。”在这段对“坟墓“的描述中，作家别有寄托，并且反复出现坟墓意象，其已经不是单纯的埋葬死去士兵的坟墓，作家在这其中寄托了对死亡的沉思冥想，寄托了对唯美人生哲学的思考。
　　三、莫言《红高粱》中的自然意象
　　在莫言的《红高粱》中，作家还对动物、植物等自然意象进行描述。
　　（一）植物意象
　　在小说中，作家对具有生迷离植物的张扬极重视，这些植物也包含了特殊意义。例如，红高粱从植物学家来看，属于植物类，但是在小说中却作为一个鲜明的意象，是对生命力的象征，象征着作家对充满生命力的向往，对有着狂欢色彩精神的向往。
　　例如“八月深秋，天高气爽，遍野高粱红成洸洋的血海。如果秋天泛滥，高粱地成了一片汪洋，暗红色的高粱头颅擎在浑浊的黄水里，顽强地向苍天呼喊，”红高粱在作家笔下，不再只是自然界的道具，而且能哭能笑，与文中的传奇式人物融为一体被赋予了生命力。
　　（二）动物意象
　　在小说中，狗、黑骡子、小山羊、洋种马、黄鼠狼、鸽子、鱼虾蟹等等，这些动物与高密东北乡人民在同一块土地上共生共存，他们在日常生活和精神世界方面有着紧密的联系。
　　在动物意象中，对狗的描写最多，作家赋予狗精神、胆量，有着人的力量，在丧失家园的情境下，被赋予同情。再就是狗会集结、退让和休整，甚至会像人一样轮番进攻反抗。作家在写作中体现了一种执着的美感。
　　四、结论
　　通过本片论文的阐述，以及对莫言《红高粱》意象的分析，从自然意象与文化意象具体分析，是对文化意蕴的透析。同时，也是对该小说在当代文学中引起的轰动反应给予正身。《红阿亮》是对发生在山东高密东北乡土地上故事的表现，在艺术手法的表现也承载了传统文化意象的苦心构思。
　　参考文献：
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　　[2]张永.民俗学与中国现代乡土小说[M].上海三联书店.2010年
　　[3]丁国兴，陈海权.神魔共舞的狂欢化叙事——《红高粱家族》中莫言的叙事特色[J].江西社会科学.2005年第1期
　　作者简介：张隽（1981.4—），女，汉族，江苏宜兴人，本科，硕士，研究方向：古典文学、现当代文学。