《笨花》：冀中平原上风土人情的一面镜子

　《笨花》选取了从清末民初至十九世纪四十年代中期的那段历史，以冀北平原上的一个小村庄为背景，以向氏、西贝家族为主线，在巧妙的叙事中，将中国那段跌宕起伏、变幻莫测的历史融入“凡人凡事”中。
　　一、冀中平原上的男人、女人们
　　1、庄稼汉——西贝家的“大粪牛”
　　笨花村典型的庄稼人是西贝家，尤其是当家的是西贝牛，西贝牛活的谨慎，连吃饭都是封闭式的，从不端着碗去街上吃。西贝家的院子窄长，被南邻居向家高高的后山墙影罩，向家的表砖墙便成了西贝家的一面院墙。西贝牛有一个外号叫大粪牛，顾名思义，他在种田时最重视大粪这一肥料。粪中又以人粪为贵，西贝全家人都支持大粪牛的看法，遗矢时都是在自己家的茅房和田地。西贝牛对自己的耕作观是肯定的，所以，他们家的庄稼也是十分肥沃的。他们家生活并不算富裕，但却很殷实。对于村上别家耕作的弊端，他只是记在心里，从不开口批评建议，大粪牛是沉默的庄稼人。他生活低调，从不张扬，更不显摆，与村人和平相处，遇事不发表意见，怕造成不必要的麻烦。这是典型的庄稼人的形象。
　　2、心怀天下——向氏父子
　　在西贝家的隔壁，是世代崇尚武功，希望通过尚武之道出人头地的尚家，向喜是向家走出来的一个神话，他从小小的棚头上升为中将，“长大成人的向喜，只生的方脸大耳，眉清目秀。体格虽不高大，但虎背熊腰，敦实健壮，且浑身有力气，生意也做得颇有人缘。”他的成功也让向家成为了村中的大户。
　　虽然向喜是一个军阀，但身上有着笨花村人质朴善良的品质，他读过《论语》《孟子》，深受儒家思想的影响，他遵循着中和之美，孝悌之义，对父母极其孝顺，对孩子关爱。这一切都因为他有最重要的处世原则：仁义为先。
　　向文成，向喜的大儿子，五岁时因为溺水而残疾，右眼“枯”了，左眼看东西也模模糊糊，在其他兄弟们的冷眼嘲笑中，自卑的存在。长大后的他来到了笨花村，但是却心怀天下，关注着外面的事态变迁。他有信仰，至此西贝梅格洗礼，他精通医术，开办了“世安堂”，在抗日战争时期，他又全身心的投入到革命的洪流中去。他是笨花村的智者，他用身上的智慧掩盖了他相貌上的缺陷，是值得人钦佩的。
　　3、传统女性——同艾
　　同艾是向喜的结发妻子，在向喜离开笨花村后，勤劳贤惠的她无怨无悔的照顾着公婆、小叔和儿子。当顺容出现在自己面前的时候，她选择了隐忍。同艾的不卑不亢给读者留下了深刻的影响。尤其是那床向喜盖过的老棉被，多少年，她从未更换，同艾用棉被填补了自己感情上的空缺，棉被是她情感的寄托。
　　作为母亲，同艾的爱是那么的博大，照顾儿子向文成，更去全心全意的爱取灯，那个向喜的亲生女儿，那个流着向家血的孩子。
　　4、新女性——取灯
　　取灯，对于他的两个妈妈顺容和同艾来说，她是个善良体贴的女儿。她接受过西式的新教育，思想进步，有自己的理想和抱负，全力支持抗日工作，不久很快成为了优秀的女干部。但最终由于小袄子的出卖，被日本人残忍的杀害了。
　　取灯对于笨花人来说，是一个可歌可泣的女英雄。她是从保定城中来到笨花村的洋学生，但是毫不扭捏作态，很快融入了笨花村，成为其中的一分子。这是一个时代的新女性，是作者倾注了感情创造的人物。
　　二、冀中平原上的民俗民风
　　1、沉静、和谐、自在的生活方式
　　黄昏时分，村里的庄稼人都从田间劳作回家，当牲口被牵到家门口时，它们并不着急回家，而是当街打滚，去宣泄一天劳作的辛苦和悲愤。“牲口咣当一声放到自己，滚动着身子，使得毛皮和地皮狠狠的摩擦，同时四肢蹄脚跟着身子滚动，蹬踹起来，有的牲口还会发出深沉的呻吟，日子长了，那块空地上就会出现一个明显的浅坑。”这打滚中，散发着笨花村人归家时的温馨惬意，也透露出农家日子的自在、沉静、和谐。
　　2、坦然、隐忍、超脱的存在状态
　　笨花村是静止的，无论外面是如何的风起云涌，笨花村人总是有着自己的节奏和内容。无论世道怎样变迁，笨花人照样正常进行着他们的交易。“日本人横竖把笨花搬不走，站得住的还是咱笨花人。”日本人的到来，威胁到了笨花人，但他们每次都是从容不迫的坦然面对，即使“死”在眼前，也无法遏制他们对生活的热情。
　　3、独特地域性的风俗习惯
　　窝棚和女人是笨花村花地里一道亮丽的风景线，钻窝棚也是饱蕴着冀中平原民俗特色的，也是笨花村中最吸引读者眼球的民俗。这是女人用身体挣花，是一种肉体和物质的交换。
　　雷达曾说铁凝，“她颇像一个扎根冀中平原的民俗画家，将有关相间的民俗、民风、民习，种种细节娓娓道来，使得原来沉重的历史气息与苦难的生活情状，在她的叙述下一下子变得轻盈而豁达起来。”
　　三、小结：
　　土地，孕育生命的地方，也是很多创作灵感的发源地，作家用心在感悟大地，感悟生命，热爱这块沃土。铁凝，用她的心，一颗充满了真诚、挚爱的心，倾听大地的呼吸，收获了散落在角落里的阳光。
　　作者简介：沈金花，江苏省如皋市白蒲高级中学，毕业于徐州师范大学文学院，研究方向：文学。