论文关键词:中国当代景观 传统美学 现代化 景观设计
论文摘要:结合中国景观现代化的发展，对景观发展中出现的传统与现代的碰撞进行了探讨，对两者相互碰撞时出现的各种表现状况进行了分析，提出了在中国当代景观设计中使“传统美学”与“现代化”相融合的方法。
1探讨的背景
改革开放以后，中国的大城市取得了巨大的经济成就。这种情况具体表现在:“特别是中国的沿海地区，人均收人和物质福利大幅度增长。就业和教育的机会也相应扩大，人们可以选择更加多样化的生活方式。”“尽管由于改革开放使国家经济财富不断增长，中产阶级的规模和力量都有所增加，但他依然是一个相对弱小的阶层。”所以说，中产阶级手中掌握的话语权也相对的非常弱小。
作为“中产阶级”这个社会阶层其中一部分的景观设计师，由于其规模和力量仍然很小，他们所掌握的话语权依然相对薄弱，因此，在土地的开发和市场的建设中，他们的力量更是微乎其微。但是作为有社会责任的部分设计师，他们往往从另外的角度思索问题，例如追随中国的历史传统，关心中国特有的文化特性等。如今，当代哲学家和中国思想史专家李泽厚先生所提倡的“中学为用，西学为体”即“现代内容和中国形式”的思想受到了人们的广泛关注。这里的“现代内容”在景观设计领域是指西方的现代化形式，而“中国形式”的含义则是指中国传统美学层面上的传统价值观可以有效地应用于景观设计实践。
2综述中国当代景观中的传统美学与现代化
上述这些经济基础和社会背景，构成了当代中国景观发展的促因，影响着景观理论的探索，并为现代景观的发展提供了百年不遇的机遇。从中国过去近30年的景观发展的历史经验教训来看，必须以冷静的头脑来重新对中国当代景观中传统美学和现代化的平衡—即“体”和“用”的平衡做出反思，以求找到一条明确的发展之道和一个合理的理论框架，从而避免中国的景观建设在未来的发展过程中遭遇更大的反复和曲折。
然而要对景观的特性进行探讨并不象对景观本身进行评价那么容易。众所周知，景观实体本身是构成景观特性的基础。由于这些景观的特性引发了人们对这个事物的反应—他们或者认同，或者激烈反对，或者持有一种暖昧不清的态度。例如贝幸铭的苏州博物馆的庭院设计，他的八角亭曾被批评为是欧式的形式;片山带有枯山水的韵味;整个庭院带有孤寂、萧索的苦禅感。虽然人们褒贬不一，但是这正是他的景观特性所在。正是因为它处于苏州那样一个特定的环境之中，通过借助苏州园林的特有符号很快得到了大多数人的认同—这是有关中国古典园林的内容。反之，如果将之生搬硬套到另外的城市环境中，就会因为缺少了苏州当地的传统文化和环境氛围，容易让人们产生不认同感。
随着社会的发展，某些景观设计中对“传统美学”与“现代化”的结合产生了相对的和谐。例如很多的传统景观元素语言变得越来越抽象，现代景观元素语言也不再象最初那样那么强势了。但就景观建设本身而言，这种“传统美学”与“现代化”的争辩还会持续进行，特别是在旧景观改造和生活街区改造这类一与人们生活、精神需求密切相关的景观中体现出来。景观中的“传统美学”的应用较突出的表现在文化需求较多的高层次街区(社区)环境中，例如北京的菊儿胡同改造和万科第五园，都是很好的应用中国“传统美学”的现代实际案例。另外，现代主义景观表现手法已大量的应用到当代景观设计上。大型的市政广场、景观大道、主题公园、风景带、休闲广场、商业广场、商业住宅小区景观规划等都是最典型的代表。究其原因有两方面:1)在此之前很少甚至没有出现过同类的景观形式和景观需求;2)在
中国发展的大环境下，向现代化的发展是必然趋势，“现代‘内容’和现代‘形式’是密不可分的”，这在市政广场、商业广场、商业步行街的景观设计中表现得尤为突出。
3对中国现代化景观未来的思考
与现代建筑刚开始传人中国时产生的现象相反的是，在大规模的城市改造中，景观设计的主导权大部分掌握在政府手中。政府部门对这种外来的新事物采取的是一种近乎完全开放的态度。这些政府干预的“亮化工程、政绩工程”等环境改造工程中，部分好大喜功的领导掌握着话语权，他们往往会采用部分设计师的迎合他们口味的设计方案，因此，完全照搬或者部分改良的广场、景观形式在中国的各个地域比比皆是。例如在各个大中城市的最典型代表的政绩工程—人民广场可以看到这样的景象:空而大的广场上空无一人，宽阔的景观道上只有汽车的身影，不伦不类的罗马柱矗立在城市的广场上。
虽然一部分比较有远见的景观设计师在理论上曾经提出过中西结合之道，但在实践中却没有真正的把这种思想体现出来。通过研究江南园林的历史可知，“大隐隐于市”的城市山林观念是传统中国园林追求的意境。而在制造这种意境中起到很大作用的一些拟人化的元素，如:松、竹、梅、菊、兰等意寓人高尚品格的植物，当它们仅仅是被当作造景中的一个单纯元素时，它就失去了文化的主体性;而当它被赋予某一特定意义的环境时，它的文化主体性就体现出来了。
对于依赖传统景观元素和传统景观形式无法达到现代环境改造的原因有:1)传统的空间布局形式很难适应现代景观的功能需求以及更大尺度的空间规划;2)人们发现空间布局中的传统元素很难被第一眼发现，除非是某些极端的景观借此来表达一些独特象征意义时;3)是最主要的原因，中国传统园林中的景观文化在当代社会环境中已经很难被人们所感受到。人们急功近利的社会思想和快节奏的社会生活方式已经把人们感受传统园林的环境氛围破坏的消失殆尽了。
当作品需要清晰地表达出它是以大家熟悉的传统景观为参照物时，仅仅从空间或某一些特定的元素来考虑就不能满足这一要求了，从中国在近几十年模仿传统园林的建设中可以明显地看到这一点。另外，还可以从现代提倡传统为本的景观设计师的景观作品中，分辨出不同的人所掌握的传统景观文化和历史知识是不尽相同的。设计师往往对传统的景观元素和平面布局比较熟悉，而对空间的本质特征了解较少。这样往往就会造成其设计作品的表达与接受的不平衡。
今天这种不平衡的状态受到了有力的挑战，面临的问题是如何利用传统的符号来表达并且维护一种恰如其分的文化认同感。不可否认，传统景观文化在当代仍有鲜活生命力。究其原因，是中国传统文化的博大胸襟对现代景观潜在的包容性所致;是传统园林形式能创造出一种令人感到熟悉的亲切感和文化感，特别是当景观设计为某些特定的使用者服务时就显得尤为突出。因此，当代的中国景观设计不仅仅是风格的问题，更是一种景观空间创造的理念问题。如果能够意识到这一点，那么景观设计师就会有更大的创作空间，就更接近李泽厚的“现代内容和中国形式”的美学思想了。
4结语
从当代国际景观发展的实践来看，中国的景观设计暂时不会脱离国际化发展的趋势而呈现出一种与众不同的民族化、本土化的面貌。在当今国际化交流日趋频繁的情况下，当代的景观设计就象国际通行的英语一样，已经成为国际通行语言。因为只有这样才能以别人熟悉的、通行的、实用的方式满足现代化交流、交往的目的。即使如此，也没有必要处处效仿别人，如果在盲目跟随时代潮流的步伐中失去自己本民族的特色，那么将会失去本民族文化传统和美学思想，这无疑是每个华夏子孙不愿看到的现实。
现代景观设计中，各个国家与民族由于其不同的社会背景、历史文化、思维方式形成了不同的趋向。在学习这些国家的经验时，中国的景观设计在实践中出现了本国审美传统与国际现代化的对抗，使人们面临着巨大的挑战。因此，中国的景观设计师在学习使用他人现代景观设计理念和方法时，应该从历史的角度来重新诊释和发展传统文化，取其精华，弃其糟粕，在继承中发展，很好地处理好二者的碰撞与融合之间的关系。
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