简论哲学与现实世界相互作用的机制

　　哲学的价值在于指导实践„正在世界范围内兴起的现代技术革命和我国正在进行的社会主义改革，是当前我扪面临的两种重大社会实践活动。我们的哲学有无存在的价值，关键在于它能否指导我国人民胜利地迎接世界新技术革命和搞好社会主义改革。因为能否胜利地迎接世界新技术革命和搞好我国的社会主义改革，直接关系着我国社会主义现代化事业的成败。

　　一

　　现代化是一个世界的历史的范畴。我们所说的建设具有中国特色的社会主义现代化强国，就是要把我国的物质文明和精神文明建设放在现代世界最先进的科学技术和思想基础之上。这就是说，必须坚持面向世界、面向未来的方针。只有这样，我们才能站在社会历史航船的最高处，高瞻远瞩，从总体上观察世界，不囿于眼前的狭小范围，不为暂时的局部的得失所左右，坚定不移地沿着社会发展的方向前进，如果把我国的社会主义现代化建设放在世界全局之中来考察，就会清楚地看到，我们是在历电造成的经济文化相对落后的状況下，在世界新技术革命的广阔背景下进行现代化建设的。

　　在现代科技革命的推动下，当今的世界正处于急剧变化之中，人类与自然界的关系、个人与社会的关系以及各种社会关系、生产方式、生活方式、思维方式等都发生着深刻的变化，国内外竞争也日益激烈。任何一个国家、民族和个人，要在这样的时代里求得生存和发展，就必须密切注视世界新技术革命的客观进程及其引起的一切变化，并能及时判断出这些变化将对自己产生的影响，采取有效措施，争取主动，防止被动，这就要善于审时度势，适应客观世界的变化。对于我们这个经济文化落后的国家来说，做到这一点尤其重要。为了把我们的决策和对策建立在客观冷静的分析和远见卓识的基础之上，不但要深谙自己的历史经验和自己的国情，还要通晓世界的今天和明天以及新形势下的中国和世界的关系，需要更深刻地掲示历史发展的客观规律，洞察社会生活最深层的发展趋势，准确地预见社会实践的直接和间接后果，能动地把握未来。为了做到这些，必须有马克思主义科学世界观的指导。

　　我国的社会主义现代化事业是在社会主义改革中不断前进的。我国正在深入进行的社会主义改革，涉及到我国社会生活的全部领域一_从经济、政治到思想意识以及这些领域的复杂的相互关系。把握如此巨大、复杂的变化规律和历史进程，是十分困难的任务，没有科学的世界观指导也是不行的。

　　我国的社会主义现代化建设，核心是经济建设。在全面开创新局面的各项任务中，首要的任务是把社会主义现代化经济建设推向前进•为了迎接新的经济振兴时期的到来，必须理顺各种经济关系，解决好经济发展过程中的各种矛盾。过去“左”倾错误所导致的企业盲目发展、经济结构不合理、经济管理体制和分配制'度的缺陷、经营管理混乱等方面的调整改革，新的历史条件下产生的各种新矛盾和新关系的正确认识和解决，经济建设与改善人民生活、不断满足人民日益增长的物质文化需要，国营经济的主导地位与发展多种形式的经济问题，计划经.济与市场调节的问题，独立自主、自力更生与对外开放、扩大经济技术交流的问题，宏观控制与微观搞活的何题，农、轻、重之间关系的认识和处理问题，经济建设中人与自然以及人与人之间关系的认识和处理，等等，都离不开科学世界观的指导.

　　社会主义精神文明建设是我国社会主义现代化建设的一项重要内容。精神文明不是随着物质文明的发展而自发地形成和发展的，它有自己独特的发展规律。只有人们正确地认识和利用这种规律性，才能胜利地进行社会主义精神文明建设。列宁指出“只有马克思的哲学唯物主义，才给无产阶级指明了摆脱精神奴役的出路。”马克思主义的科学世界观贯穿于精神文明建设的各个领域和各个方面，指导着社会主义精神文明的建设。

　　社会主义精神文明建设的内容极其丰富，总的说来》分为文化建设和思想建设。就文化建设来看，马克思主义哲学为各项文化事业的发展和人民群众知识水平的提高提供着科学的世界观和方法论。没有正确的世界观和方法论，就不会有科学的思想体系，也不会有各门具体科学的发展和进步，人民群众就无法获得认识世界和改造世界的工具和武器，从而也就无法实现社会主义现代化的宏伟目标。就思想建设来看，马克思主义哲学也起着指导的作用。正是马克思主义哲学指导人们认识了资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利的规律，坚定了人们的共产主义信念。

　　社会主义精神文明建设中各种关系的认识和解决也离不开马克思主义哲学。例如思想建设和文化建设的关系问题，世界新技术革命和我们的对策问题。社会主义精神文明建设与党风、社会风气的好转问题，文化建设内部及思想建设内部各种问题和关系的认识和解决，均需要有马克思主义軻学世界观的指导.

   二

　　我们迎接世界新技术革命和社会主义改革的实践对哲学的需要是迫切的，那么，哲学是怎样满足社会现实需要的呢？概括起来，主要通过以下一些途径：

　　第一，促使人们的思想方式科学化„哲学作为伟大的认识工具，它对现实世界的指导作用，突出地表现在为人们认识问题和解决向题提供科学的方法。_人们在社会实践中时刻面临着认识和处理人与自然以及人们之间的纷繁复杂的关系和矛盾的问题，这些矛盾和关系的客观性，不允许人们有任何盲目随意性，必须时刻注意照科学态度办事。马克思主义哲学正确地揭示了人们获得正确认识，改正错误认识，有效地解决问题的途径和方法，引导人们逐步实现思想方式的科学化。掌握了马克思主义哲学，人们在社会主义现代化建设的实践中，就可以逐步实现由必然王国向自由王国的飞跃。

　　第二，指导人们正确地规定各个时期的任务,制定和实行正确的路线方针政策。社会主义现代化事业不是一朝一夕可以完成的，需要经历一个过程，并分成若干个阶段，逐步进行。阶段的划分以及不同阶段任务的确定，完成任务的路线、方针、政策的制定和实行，都不可带有任何随意性，需要科学世界观的指导。列宁强指调出，“在伟大的革命斗争中,单凭倩绪来领导群众是不够的必须根据科学原则来行动。”又说“马克思是严格根据他的辩证唯物主义世界观的一切前提确定无产阶级策略的基本任务的。”我们党在长期的革命和建设的实践中，逐步认识了马克思主义哲学对于党确定任务、制定和实行正确政策的重要指导作用。党的十一届三中全会以来，党中央以马克思主义的科学世界观为指导，正确地提出了建设高度的社会主义物质文明和精神文明的任务，制定和实行了一系列正确的賂线、方针和政策。如根据主要矛盾和次要矛盾关系的原理，正确分析了新时期主要矛盾和次要矛盾的变化，果断地把全党工作重心转移到社会主义现代化建设的正确轨道；根据事物矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，制定了建设有中国特色的社会主义的战略方针；根据事物发展的内外因素辩证关系的原理，确定了独立自主、自力更生与对外开放、引进外资和先进科学技术的政策I遵循生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的规律，制定了改革的方针，指出了改革和完善社会主义社会生产关系和上层建筑的方向和途径，等等。

　　第三，指导认识过程的反愤，不断增强人们的自觉能动性。社会主义现代化建设是在不断地认识和处- 理人与自然及人们之间的备种关系和矛盾的过程中进行的，客观世界的复杂性和人的知识水平的局限性，决定人们对于复杂事物的认识，往往不是一次就可以完成的，而是需要经过由实践到认识、由认识到实践_ 的多次反复才能完成。哲学通过指导认识过程中的反馈，使人们不断从“自己批判自己”中，从“初次企图的不彻底性、弱点和不适当的地方”中，吸取经验和力量，探索新的道路，使自己的思想和行动逐渐符合客观世界的规律性，不断开创新的工作局面，从而使“两个文明”建设的伟大实践充满生机、朝气蓬勃，不断向前发展。

　　我国的现代化建设是在科学技术和经济远远落后于世界发达国家的情况下进行的。历史的发展是勇往直前的，从来不向任何民族提供额外的补课机会,我们只能在追赶先进民族的过程中补课。当今的世界，科学技术已经进入了飞速发展的时代。如果我们不能以更高的速度追赶，必将被愈来愈远的抛在后边。为了加快我们的科技发展速度，'必须充分发挥我们的自觉能动性。然而自觉能动性不是为所欲为，必须以认识和掌握客观必然性为前提。恩格斯说：“意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的那种能力。”马克思主义的科学世界观能够给予我们这样的自觉能动性。

　　第四，启迪人们的思想，给人以头脑和灵魂，指导人们根据社会主义现代化建设的实际需要塑造自己。哲学指导实践的一个重要途径就是启迪人们的思想，使人越来越聪明.哲学作为科学的世界观比其他何科学都能更早、更深刻地揭示事物发展的必然方向，引导人们前进.哲学的这种作用是其他任何科学都无法比拟和代替的。人类社会的实践表明，哲学变革是科学技术革命和社会政治变革的先导。人们掌握了曰益先进的世界观和方法论，才能推动科技革命和政治革命不断沿着正确的方向前进。任何一个人的知识、能力、智慧或素质都是由多种因素构成的，而哲学则是指导人们根据“两个文明”建设的客观需要来塑造自己、正确地思维、有效地发挥自己的聪明才智的中枢神经系统，事实证明，同样条件下的人们，哲学修养不同，认识问题和解决问题的能力则大不相同，对于革命和建设的贡献也就不同。

　　人类认识世界和改造世界的实践经验表明，哲学对于社会实践具有十分重要的指导作用。然而哲学指导社会现实的能力并不决定于哲学自身，它只能从社会实践中获得。哲学作为时代精神的精华，只有植根' 于社会现实之中，才能有无穷无尽的生命力。

   三

　　纵观哲学发展的历史，我们会清楚地看到，正是科学技术的进步和社会实践的不断发展，推动着人们的认识不断地走向理论化和系统化。这一发展过程的一般表现是：科学技术的进步促进生产力水平不断提高，生产的发展推动着人与自然的关系和人们之间的社会关系不断变化，人们通过生产实践不断加深对自然界的认识，逐步认识了自然现象的性质、规律以及人和自然的关系。由于生产活动是在一定的社会关系中进行的，人们在生产活动中也逐步认识了人与人之间的社会关系，人们在处理社会内部人与人之间关系的活动中，逐步掌握了社会关系发展变化的规律性。哲学正是人们对客观世界认识的科学概括和总结。科学技术永不停顿地向前发展着，社佘实践的水平日益不断地提高着，人们对自然、社会以及对人类自身的认识不断深化，哲学的普遍真理性隹乘必然日益发展。

　　人幻对于客观世界的认识随着科学技术的进步和社会实践的.发展而曰益理论化和系统化的事实，在人类近现代历史上表现尤为突出。

　　人类近代社会的第一次科学技术革命开始于十八世纪六十年代。这次科技革命在它开始不到一百年的时间里，创造的生产力比过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大。它的社会意义在于它摧毁了封建贵族的统治，确立了资本主义生产方式，造就了一个强大的无产阶级，引起了社会关系的新变化，使人类社会产生了新的需要。随着人与自然以及人们之间关系的变化，哲学获得了飞跃性的发展。首先是哲学冲破了宗教神学的束缚，以机诚唯物主义的形式取代了朴素难物主义；接着是黑格尔把辩证法发展到了一个新阶段;费尔巴哈在批判黑格尔唯心主义辩证法的过程中，又把唯物论发展到了一个新水平。然后是马克思恩格斯科学地总结了十九世纪上半期自然科学的巨大成果，批判地吸取了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”和黑格尔辩证法的“合理内核”,适应无产阶级的客观需要,创立了辩证唯物主义和历义唯物主义哲学。

　　第二次科技革命发生在十九世纪七十年代。电的发明和应用给人类带来了空前的光明。电力比蒸气力更伟大、更神奇。这次科技革命不但使社会生产力水平提高到了一个新阶段，增强了人类认识、改造和利用自然的能力，而且推动社会关系进一步发生了新的变化。它使资本主义制度由自由竞争进入垄断阶段，资本主义统治由欧洲几个国家逐步扩展到全世界，整个世界进入了帝国主义和无产阶级革命的时代。随着社会实践的发展，马克思主义哲学得到了广泛的传播和普遍的应用，日益成为无产阶级争取解放的锐利武器，哲学的解放和无产阶级的解放汇集成一股巨大的革命潮流，创造出一个与资本主义制度根本对立的社会主义制度，把人们对于自然和人类社会的认识提高到了一个崭新的阶段。

　　第三次科技革命开始于二十世纪四、五十年代。电子计算机的发明和应用，原子能和空间技术的进步推动着生产的自动化、科学实验的自动化、信息传递的自动化，社会生产力成百倍成千倍地增长，改变着人们认识自然和改造自然的方式，提高了人们认识自然和改造自然的能力，人们的视野日益开扩，思想日益解放，世界各个国家、各个民族间的联系日益加强，人们对自然和社会的认识日益深刻，马克思主义哲学的唯物论原则和辩证法思想为更广大的群众所接受，人们在马克思主义的科学世界观指导下，创造了日益增多的新学科，并且运用科学的世界观指导社会问题的解决，调节人际关系，把握社会历史进程,启迪人们前进。

　　马克思说：“理论在一个国家的实现程度，决定于满足这个国家需要的程度。”事实表明，社会需要是哲学和一切科学发展的原动力.民主革命时期，中国人民争取翻身解放斗争的需要，推动了马克思主义与中国革命实际的结合，造就了毛泽东哲学思想和整个毛泽东思想。今天，伟大的中国共产党正在领导十亿中国人民从事空前伟大艰巨的事业。为了迅速改变我国经济文化的贫穷落后，伟大的中国人民正在调动—切积极因素。伟大的社会主义现代化建设实践推动着我国的物质文明和精神文明建设，同时检验、丰富和发展着马克思主义哲学。随着“两个文明”建设实践的深入发展，中国人民将站在越来越高的科学技术和社会实践的水平上认识世界和改造世界，这就必然使我国人民对于自然、社会和人们思维的认识日益理论化和系统化，我们的哲学必将被提高到一个新的水平之上。

　　四

　　现实世界是怎样作用于哲学的呢？概括起来，主要表现在以下一些方面：

　　第一，为哲学的存在和发展提供前提条件，规定哲学发展的基本趋势。恩格斯说：“哲学和那个时代的文学的普遍繁荣一样，都是经济高涨的结果。”①作为上层建筑的一个组成部分的哲学，必须以一定形式的经济基础作为自己存在的基础=迎接世界新技术革命和搞好社会主义改革的伟大实践，推动着我国社会主义经济的高涨，为我国哲学的存在和发展提供了经济条件。哲学作为时代精神的精华，需要有一定时代的先进科学文化作为自己存在和发展的基础。而迎接世界新技术革命和进行社会主义改革，最根本的巨的就是为了使我们的经济体制具有吸收当代最新科技成就，推动科技进步，创造新的生产力的更加强大的齙力。从而使我们的吞学有可能建立在世界最先进的科学技术之上。中国共产党人用共产主义的世界观、理想、信念和道德塑造着共产主义新人，创造着高度的社会主义情神文明，从而为我国哲学的发展提供着最佳思想条件。这就决定我国人民将在社会主义现代化建设的实践中创造出具有时代精神的哲学。

　　第二，现实社会的实践检验着以往的哲学理论，丰富和发展哲学。哲学同其他任何科学一样，永远不会停止在一个水平上，哲学的发展同其他一切科学的发展一样，不能随意创造，只能在科学技术进步和社会发展的实践中不断地概括和总结。以十亿中国人民为主体的社会主义现代化建设的伟大实践检验着马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等人创造的革命理论，并用新鲜的理论丰富和发展着马列主义毛泽东哲学思想。我国社会主义现代化建设的伟大实践恢复了“实践”在我国的权崴，使实践是检验真理唯一标准的思想空前地被亿万群众所掌握；我们在社会主义现代化建设的伟大实践中概括总结出来的物质文明和精神文明巳作为哲学概念写进了马克思主义哲学教科书》社会改革已成为与社会革命具有同样价值的概念，在历史唯物主义中取得了应有的地位；我们运用马克思主义哲学原理研究社会主义社会的新情况，解决新问题，进一步推动着哲学的解放，日益使哲学成为亿万人民认识世界和改造世界的锐利武器。

　　第三，社会现实为哲学研究不断提出新课题。世界新技术革命和我国社会主义改革的实践推动着自然和社会生活不断发展变化，大量的新情况、新现象、新问题不断涌现，迫使人们不断进行新的探索，作出科学的回答。哲学作为研究自然、社会和人们思想发展变化规律的科学就有了用武之地。哲学正是在回答新问题的过程中，给人们以启迪和指导，引导人们向更高的目标前进，为人们开辟认识和改造世界的新领域，同时发展自己的普遍真理性。

　　第四，现实世界为哲学研究提供新的方法和手段。现代科技革命和我国社会主义改革的实践不断创造出认识问题和解决问题的新方法和新手段。畚学作为人们认识世界和改造世界的世界观和方法论，只有及时概栝总结各门具体科学和社会实际经验，不断吸取有益的东西，才能永远保持自己的普遍真理性。随着科学技术的进步和社会的发展，目前许多具体科学和许多实际工作部门适应客观需要普遍采用整体的、综合的研究和解决问题'的方法。例如一块大规模的集成电路板需要七十多个专业相互配合；人造卫星上天则需要更多的学科和专业相配合；人们在解决社会实际问题中也提出了综合治理的原则。这一发展趋势正在推动哲学研究走向整体化。此外，电子计算机等项新的技术手段的出现和运用都在推动着哲学的发展。

　　第五，社会实践不断提高哲学认识问题和解决问题的能力。事实表明，哲学指导人们认识世界和改造世界的能力，总是随着科学技未的进步和社会实践的发展而发展的。每一项重大的科技成果和社会实际活动都能提高人们认识、利用、改造客观世界的能力。众所周知，哥白尼的日心说动摇了上帝的权威，推动了人们对宇宙认识的革命。伽利略自制成功第一台天文望远镜，加速了地心说的破产。电子望远镜、射电望远镜等观测技术的不断进步，推动着人们对宇宙认识的不断革命。电报、电话、电视等项技术发明和应用，使信息传递发生了革命的变革。人们借助这些手段，可以在一刹那间就能准确地掌握几百里以至几千里、几万里以外正在发生的事情，从而为人们及时准确地反映客观事物发展变化的进程，把握事物发展变化的规律创造了条件。空间技术的进步使人类认识世界和改造世界的活动由狭小的地面空间，扩展到了广阔的宇宙，日益开扩着人们的视野。人们对于人类社会自身的认识也是随着社会科学的进步和社会实践的发展而发展的。马克思主义科学理论的创立，推动了人们对社会认识的革命。哲学的普遍真理性正是从不断概括和总结世界科学技术进歩和社.实践经验的基础上逐步发展起来的。人们正是从社会现实中逐步懂得了“人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然”的道理。世界新技术革命和我国的社会主义改革实践，推动着自然科学、技术科学、社会科学和社会生活的进步，不断提高着人们认识世界和改造世界的能力，因而必然推动人们对于客观世界的认识日益走向理论化和系统化，丰富和发展马克思主义哲学。