马克思主义哲学中国化的世界意识

　　马克思主义哲学自20世纪20年代传入中国以来就开始了一个中国化的发展历程，在这一历程中，它通过和中国的具体实际相结合通过和中国的优秀传统文化相结合逐渐形成了中国的马克思主义哲学，用以指导中国的社会主义革命和现代化建设深刻地改变了中国社会发展的历史进程取得了举世瞩目的辉煌成就。同时中国的马克思主义哲学也进入了中国人的精神世界，成为当代中国的主流意识形态，为中国特色的社会主义建设提供了重要的精神动力和思想保证。回顾与反思马克思主义哲学中国化的这一历程，我们认为，在强化中国意识进行“中国化”的同时，还应大力强化世界意识，使中国的马克思主义哲学真正走向世界成为一门世界哲学。

　　一、马克思主义哲学的精神实质和理论基点是世界性的在其创始人那里是具有强烈的世界意识的而在马克思主义哲学产生之前，民族性是哲学的主要特征。即使孔子、老子、康德、黑格尔的哲学对其他民族发生过影响但这仍然属于文化交流和传播的范匪并未改变哲学的民族性。孔孟哲学是中国哲学，康德哲学是德国哲学，如此等等。与此不同，马克思主义哲学是世界性的学说，是一种世界哲学。在世界历史的视野上马克思着眼于全人类，他把人类的解放与世界历史的形成紧紧连在一起马克思主义哲学是关于无产阶级和全人类的学说。马克思在《共产党宣言》讲到：资产阶级由于开拓了世界市场使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……物质的生产是如此精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。

      马克思正是洞察到了这种‘人类历史向世界历史转变’这一发展趋势他才认为，在文化的发展上，“民族的片面性和局限性日益成为不可餹’。这种不可能已经不取决于人们的主观愿望，而是成了一种客观必然趋势。由此可见马克思主义哲学虽然产生于西方，但他的理论内容却是世界性的，是世界哲学，是人类的共同财富。但‘这种世界性的内容要为不同国度、不同民族、不同地域的人们所理解、接受在现实上成为世界哲学，又必须有一个世界化的过程，它必须结合不同国度、不同民族、不同地域的具体的实际，实现本土化。马克思主义哲学的世界化和本土化是同一个过程世界化就是本土化的过程。”12|(4)马克思主义哲学在世界化的过程中，在西方欧洲国家形成了现代西方马克思主义哲学在苏联和俄罗斯形成了苏俄马克思主义哲学在中国形成了中国马克思主义哲学等等同时这些国家和地区也实现了对马克思主义哲学的本土化。中国马克思主义哲学是对马克思主义哲学的继承和发展，是对当代世界现实生活和中国实践的总体把握，那他就应该对世界现实生活也具有指导作用，成为一种世界哲学。

　　二、从马克思主义哲学中国化历程的实际情况来看，我们的世界意识至今仍然十分薄弱。这里有两个因素值得关注：首先，是马克思主义哲学中国化的定位问题马克思主义哲学中国化并不是我们今天才提出来的早在延安时期，毛泽东就提出这个任务，祖中国共产党在民族战争中的地位》—文中，他首次提出马克思主义中国化概念，指出马克思主义中国化就是把马克思主义与中国的具体的实践相结合使马克思主义在中国具体化。它包括两方面的内容其初始目的在实践意义上就是把马克思主义与中国的具体的实践相结合把马克思主义运用于“中国的具体环境”，运用马克思主义哲学来分析中国的问题，改造中国社会；在理论意义上就是要使马克思主义和中国传统文化相结合，使马克思主义具有‘为中国老百姓所喜闻乐见的中国风格和中国气派’13(534))创造具有中国特点的马克思主义哲学使其成为中华民族的新精神。在马克思主义哲学中国化的初创阶段我们采取的主要是“引进来”这一向度这是完全符合这一阶段的中国的社会实践需要的。就是为了中国的革命和建设的需要我们选择了马克思主义哲学也正是为了中国的革命和建设，我们开始了马克思主义哲学的中国化。

     这里的一切出发点和落脚点都是中国的革命和建设具有浓厚的‘中国意识’。随着马克思主义哲学中国化的不断深入，我们有力地推动了20世纪马克思主义哲学的繁荣和发展，形成了独具特色的中国马克思主义哲学但‘引进来”这一向度，纯粹的“中国意识”这一视角没有大的改变。其次，是社会上的“西方主义”思潮的影响。近代中国是灾难深重的，“当时先进的知识分子为了富国强民、民族振兴提出向西方学习’的号召，本意是学习人家的‘科学”和‘民主”，目的是取人之长补己之短但不料却从中滋生出一种‘万事不如人’的心态，这种心态严重束缚了部分中国学者的中西文化和思想交流。14文化的交流常常是双向主义’的立场出发来审视中国文化和中国哲学认为西方的文明成果包括他们的哲学代表了人类的发展方向，个别人甚至认为，人家都已经到“后现代性”了，我们还在往“现代性”上跑差别太大，根本无法进行交流我们只有学习的份，西方人是不可能吸收中国文化和中国思想的。如果这些人真正能端正学习态度，掌握学习方法也是令人欣慰的，可他们学到的是人家的答案，而不是人家的问题本身。所谓“民族虚无主义”、‘历史虚无主义”、“全盘西化论”和“洋教条”就是‘西方主义”最典型的表现他们看似具有‘世界意识”，孰不知这种‘世界意识’是虚假的。

　　三、随着人类历史向世界历史的转变，作为时代精神精华的哲学也必然由以往各自分立的体系哲学和区域性的哲学向世界哲学转变。在这种情况下，任何一种哲学要想以“时代精神的精华”的面目出现，就必须具有一种自觉的世界意识。不过在马克思主义哲学中国化的初期我们是在‘和中国的实际相结合”的意义上理解‘中国化”的问题，以至后来我国马克思主义中国化的三大理论成果也仅仅被界定为“马克思列宁主义和中国实践相结合的产物”。站在今天的高度和角度看待马克思主义中国化我们就不能这么简单还应该加上中国的马克思主义哲学家运用马克思主义的观点、方法，总结国际共产主义运动的经验教训，总结中国特色社会主义建设的成功经验，研究当代人类实践所面临的重大问题实现对马克思主义的理论创新为人类的发展开辟道路。只所以提出这种观点，首先作为哲学本身，无论‘形而上”到什么程度，它总论的是宇宙人生之事，概括的还总是具有普适内容的而不可能只是一个文化圈里的密传暗语，更不可能是哲学家个人的自言自语。尤其在全球化背景及世界历史已经形成的这个时期哲学的这种特性就显得更加突出。马克思就在肯定文化民族性的前提下就对文化的世界性给予了充分的关注。他认为文化的世界性突出地表现在‘各民族的精神产品成了公共的财产”。111这些精神产品之所以成为“公共的财产”，不仅反映在其创造时具有公共f性而且体现在其使用时也具有公共性和共享性。只要称得上真正的智慧结晶和文明成果，它就具有普适性它被使用的越多就越有价值其次，中国当代发展的需要从20世纪90年代起我国的发展进入关键时期改革进入攻坚阶段经济全球化和世界多极化的发展趋势日益明显。为适应新形势促进新发展党中央确立了“引进来”和‘走出去”相结合的开放战略认为“它们是两个紧密联系、相互促进的两个方面缺一不可”，这才真正积极参与国际合作和竞争并掌握主动权的必由之路。

     在这样一个背景之下，即使我们仍然抱着纯粹为“中国社会主义现代化建设”建设这一目的我们也应该关注当代世界问题今天，世界上其它国家的稳定和发展其它国家建设的经验和失误都具有了全球化和世界历史的意义国际上的许多问题实际上就是中国的问题比如1997年的东南亚金融危机今年的美国次贷危机愈演愈烈已引发成全球金融危机并开始波及我国以及全球所面临的恐怖威胁等等。同样中国的稳定和发展、中国的建设经验和失误也都具有全球化和世界历史的意义中国的问题也成为了世界的问题如今‘中国模式”、‘中国成就”被国际社会广泛认可，引起了许多国际经济界、理论界、政治界的研究兴趣这是世界历史时代特别是全球化时代的基本特征也是中国社会发展的问题背景。因此对于这些社会实践问题的认识对于这些问题的解决都必须要有联系的思维方式。再者，马克思主义哲学当代发展的需要，马克思主义哲学不是一个封闭的哲学体系它具有强烈的开放性和时代性。我们必须根据当代社会实践出现的新问题，当代社会发展出现的新经验当代科技发展的新成果，创造性地发展马克思主义哲学。马克思主义哲学是一门世界性的哲学他的立脚点是‘人类社会或社会化的人类’，他的终极目标是人类的解放中国的马克思主义哲学一定要承担起这个责任不能仅仅把它看成是中国自己的民族性事业和民族性问题“为了实现马克思主义的创新我们不但要总结中国的社会发展经验也要总结世界其他国家的发展经验我们的中国的马克思主义哲学不仅要能指导中国的社会建设还要能对世界其他国家社会发展提供指导和借鉴即为全人类的发展做出贡献61办好中国的事情为人类的发展承担起责任。

　　四、要使中国的马克思主义哲学真正成为当代的世界性哲学就要求我们在马克思主义哲学中国化的过程中必须做到以下几点：首先注重形成具有时代特征的各种哲学共同的问题域。黑格尔对哲学和时代的关系发表过深刻的见解即‘哲学并不站在它的时代以外它就是对它的时代的实质的知识。”在信息化、网络化、全球化的时代，任何民族、地区、国家都不可能孤立地存在。我们对民族问题、国家问题的考察就必须联系到整个世界，必须把它放到世界的范围来加以考察。人类的发展面临着许多共同的挑战也有许多共同关注的现实问题任何一种看似民族的、国家的事情实际上都具有世界历史的意义了。在寻找共同的问题域时，要特别注重对“这种经济活动的中心基本上代表了当下人类文明发展的一种高度和趋势，把握了这种中心地区的活动轨逃实际上就在某种程度上把握了世界历史的进程，同时也就把握了自己的发展道路与发展方式71其次，树立自信心，勇于和各种哲学进行实质性交流善于运用中国传统的哲学智慧去丰富马克思主义哲学，并运用其分析解决世界性问题使其成为一种真正的世界性哲学。中国传统哲学虽然是建立在封建宗法制度上的一种意识形态体现的是我国的农业文明成果但它所提出的一些思想却是极富普适性的，比如‘仁愛，、“民本，，、‘和谐”、‘大同”等等，如果我们能够‘返本开新’，它将成为我们更加丰富的思想资源。为了扭转中国马克思主义哲学不断被边缘化，在世界哲学交流中缺少话语权的被动局面，我们应该树立民族自信心摒弃那种‘西方主义”情绪。李约瑟曾用大量的事实表明在17世纪以前，中国无论是生产力水平、科学技术、思维方式都走在世界前列只是到了17世纪以后，中国才落后于欧洲。

      李约瑟称这一现象为“历史的倒转，当时中国的哲学传到西方后，西方近代哲学家纷纷与中国古代哲学家‘对话，伏尔泰声称在中国发现了一个新的精神世界并认为中国人是‘所有的人中最有理性的人”。我们应该客观地看到历史上儒家学说对东亚，东南亚乃至欧洲的影响。其实西方人也经历了一个从‘东方主义”到“西方主义”转变的心理历程。最后要处理好中国化与世界化的关系马克思主义哲学虽然产生于西方，但他的理论内容却是世界性的，是世界哲学是人类的共同财富。但这种世界性的内容要为不同国度、不同民族、不同地域的人们所理解、接受，在现实上成为世界哲学，又必须有一个世界化的过程，它必须结合不同国度、不同民族、不同地域的具体的实际实现本土化。因此‘马克思主义哲学中国化历程中发生的一切问题，都应与世界的全局有不可分离的关系离开了对世界全局的把握离开了对世界各种思潮的了解，离开了对中国传统文化的了解，就不可能揭示马克思主义哲学中国化的实质2马克思主义哲学的世界化和本土化是同一个过程，世界化就是本土化的过程。马克思主义哲学中国化是对当代世界现实生活和中国实践的总体把握那他就应该对世界现实生活也具有指导作用。

　　马克思主义哲学中国化构建具有中国风格、中国特色、中国气派的马克思主义哲学，是当代中国社会实践的需要是中华民族伟大复兴的理论需求同

　　世界历史活动的中心的研究这对于把握世界历史时也是马克思主义哲学当代发展的需要。在今后的克思主义哲学才能通过真正走向世界解决全球问题在世界哲学占有一席之地成为一门世界哲学才能真正体现马克思主义哲学的本质特征实现马克思主义的‘关于人的自由而全面发展’的理想。