影视作品中的英雄模式研究

　　【摘要】在新的英雄观影响下，影视作品各个阶层中都出现了血肉丰满的英雄，他们有情有欲、敢爱敢恨、有优点有缺点、有崇高的一面也有粗俗的一面，于是这些英雄真的在我们心中“活”起来。并且随着影视的发展众多类型的英雄形象不断丰富着我们的视野，如:草莽英雄、知识英雄、草根英雄、商业英雄、智力有些缺陷的英雄、甚至一些以前被认为“反面人物”也成为了“英雄”。

　　【关键词】英雄,英雄模式,精神,人性,个性

　　一、英雄的内涵

　　我国历史悠久，在不同时代的舞台上生活着面目、形态各异的英雄。纵观我国古代文学创作中，所塑造的英雄大都是“忠义”两全，以丧失人性为代价，满腔只有“男儿自当马革裹尸还”的壮志，悲凉之情滥于言表。

　　那么，究竟何谓英雄呢?不同的时代、不同的人有着不同的解读，金庸在《神雕》中说，侠之大者，为国为民，英雄就是侠之大者;古龙则说英雄并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧、其中也包含了爱与情，慷慨与侠义、幽默与机智;何平导演带着个人的理解在《天地英雄》中粉碎了岳飞的神话，认为真英雄是能把握自己的信念，不惜违抗皇命而不杀妇孺的人;那么我们最终该遵从的标准是什么呢?我认为，无论英雄的表现如何，在本质上他都是一个“人”，因此英雄可以是怒发冲冠与玉石俱焚的蔺相如，可以是不为五斗米折腰的陶渊明，可以是独行万里求得真经的玄奖法师，可以是十年心酸著红楼的曹雪芹，更可以是笑着面对生命无常的桑兰。所以，要想成为英雄“立人”是关键，而“立人”的根本内涵是:个体、自由和精神的结合。可见真正的英雄应是“自立”的，需要生命之“兴”(兴:肯定生命的激情和欲求，追求特定人格与价值理想)的，需从“生命中不能承受之轻”的哀吟中解放出来，因此首先要成为“个体”的英雄，怀有自尊，秉持着对生命的执着和向往，然后才能成为“集体”的英雄。

　　二、影视作品中英雄模式的发展

　　(1)“神化”般完美的英雄

　　因为我们对“英雄”内涵的解读千差万别，所以影视剧中塑造的英雄形态各异，新中国成立初期出现的《红色娘子军》、《小兵张嘎》、《地道战》、《地雷战》等影片，给我们塑造了吴琼花、洪常青、王成等一大批英雄人物，但是这些英雄形象大都是单一而完美的，他们活着的目的就是为了国家和人们的幸福抛头颅、洒热血，而没有一点个人的私欲，所以他们完美的几乎和“神”一样。并且这种创作模式一直延续到上世纪60年代初。此外十七年以及文革的十年中，影视作品讴歌英雄成为一种时尚，如“三红一创、青山保林”(即《红旗谱》、((红日》、《红岩》、《创业史》和《青春之歌》、《山乡巨变》、《保卫延安》、《林海雪原》)、样板戏式的政治电影(即榴取威虎山》、《红灯记》,《沙家浜》等)以及《平原游击队》、《铁道游击队》、《艳阳天》……

　　纵观这些影片，他们给我们塑造的是什么样的英雄呢?人物大都被简化为一种二元对立关系的模式，即正方:穷人—好人-革命者—正面形象;反方:富人—坏人—反革命—反面形象。人物特征也必定是敌方:愚蠢、怯儒、奸诈、勾心斗角等，我方:机智、勇敢、诚实、万众一心等。作品中的父权话语决定着对英雄人物的神化，它们作为正常人的情感和天性则被阉割了，他们大都是出身贫苦‘本质好，从小在生死线上受煎熬’，党的教育与培养大大提高了他们的思想政治觉悟，阶级仇，民族恨催化着他们在艰苦锻炼中锻炼成长。于是，他们在成熟之时立即承担起卡里斯马的角色重任，在舞台的中心闪耀着异常夺目的光彩。所以这种平面化的、概念化的、抽象化的、“高大全”式的不真实的“神化”般完美的英雄随处可见，成为一个时代电影创作中的标志。

　　(2)从“神”到“人”的英雄模式

　　随着文革的结束，我国奄奄一息的电影也缓缓复苏，出现了一种新变化，那就是电影从长期依附于时代政治开始转向，即转向艺术探索、转向世界潮流、转向百姓娱乐需求，这种转向必然导致电影内容和形式上的变化，电影中塑造的英雄人物形象也大有改观，以1979年的《小花》为开端，以及后来的《今夜星光灿烂》、《高山上的花环》等，英雄开始从“神”走向了“人”，英雄再也不是先前不食人间烟火的“神”，而是有情有意、血肉丰满、个性鲜活的“人”。在新的英雄观念下，出现了新的英雄形象，此前的英雄人物都具有勇敢，博大、无私美好的品性，他们是钢打铁铸的，在他们血肉之躯里很少有常人的缺点和不足，而在新时期的影片里开始出现了有缺点的英雄形象，于是《归心似箭》中痛苦、徘徊的魏德胜出现了，《高山下的花环》中牢骚大王靳开来出现了，胆小怯儒的赵蒙生出现了。这种形象虽然不太符合传统的英雄模式，但是他们身上人的个性魅力却更真实、可信，不断地征服着观众的心。中国有句古话“人无完人，金无赤金”。英雄、伟人也是人，因此;在这种英雄模式取得成功的指引下，以及人们对人、人性认识的深化，影视作品中的英雄形象开始朝着这一方向发展并一直沿用至今，把人性放在第一位，突出个性，于是出现了各种各样，人性化、个性化十足的新时期的英雄。

　　(3)各类英雄粉墨登场

　　草根英雄是近期影视作品创作的一个重点，如《阿甘正传》中的阿甘、《尘埃落定》中的傻少爷、以及《士兵突击》中的许三多、《硬汉》中的“老三”等。许三多只是个乡村的弄孩子，在外时常被人欺负，在家则常被父亲打骂，他满脸憨直、淳朴，还带有一点混沌和傻气，给观众的感觉是同情、怜悯、甚至可笑的意味。但是这些草根阶层的小人物，在大家的帮助和自己努力下，实现了一种精神的跨越和高度，成为大众审美趣味及现代精英思考的会通，最终赢得了观众的正视和仰视，同时也给普通民众传达了一种信念，即使普通的人经过一番的努力也有可能成为英雄，一切皆有可能，这样就拉近了社会底层大众和英雄之间的距离。所以不同类型的英雄模式都应该引起影片制作人的重视，进而思考在新的历史背景下，随着政治意识、阶级意识的不断淡化，个性、自由、开放成为时代主流的情况下，塑造怎样的英雄形象才是符合时代要求的，成为有强大生命力的艺术精品。

　　三、结论

　　事实上，任何时代、任何人都是需要英雄的，需要英雄是我们的本能，我们每个人的潜意识中都有一种向往英雄、崇拜英雄、希望成为英雄的“英雄情结”。所以，人类对英雄的敬仰和崇拜还将继续下去，那么影视作品对英雄的塑造也不会就此结束，塑造时代英雄仍是一个重要的话题。从以上新时期影视作品不断变化的英雄模式中，我们可以看出，英雄不应该是神，完美无缺，而首先应该是生活在现实中的人，应该有人性，有缺点，真正的英雄，人们不会因为他身上有诸多缺点就拒绝和不爱他，有缺点的英雄仍然不失为英雄。所以，将英雄神化，失之信;将英雄贬为庸人，连之敬;常人与英雄并非相克相阻，两者之间应天然合成:那就是人性与神奇的集结，常人与英雄的揉合，两者聚焦相融后形成形神兼备的英雄人格。我们永远需要英雄，尤其需要那些血肉丰满的、个性鲜活的英雄。因此，我们的影视创作者应该从前辈的经验中得到启示，在创作英雄时必须立足现实，从生活出发，结合时代特点和观众的审美变化，在尊重生活、尊重历史、尊重艺术规律的前提下，塑造出更多的为广大观众所喜爱的英雄形象来。

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