探析影视传播的深度功能--以电视纪录片《含泪活

摘　要：影视媒介作为大众传播系统中的重要组成部分, 其功能的发挥对广大受众乃至整个社会都有着巨大的影响作用。影视媒介带给人视听享受的同时，也承担着价值观培养、情感教育、文化传播等深度功能。本文试图以纪录片《含泪活着》为例来探析影视传播的深度功能。

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　　由旅日华人、株式会社大富社长张丽玲及其创作团队历时10年拍摄完成的电视纪录片《含泪活着》，不久前通过网络等途径广泛流传，在国人心中激起强烈反响。这部纪录片，曾于2006年11月在日本富士电视台周末黄金时段播出，一举创下当年的全日本最高收视纪录，富士电视台著名制片人横山隆晴评价说："这部纪录片表现的精神气质和感人情节，据我所知，在日本电视界制作的纪录片中，还没有与之比肩的作品。"2009年12月，在日本大学生中村俊喜的努力下，电视纪录片《含泪活着》走上银幕，在东京低调上映，再次引发观看狂潮，其场场爆满的轰动效应令人始料未及。
　　这部以底层小人物家庭奋斗史为主题的纪录片能在中日两国引发剧烈的社会反响，在两国观众心中激起深刻的情感共鸣，从侧面体现出影视传播的巨大社会效用和特殊的深度功能。
一、价值观培养功能：《含泪活着》树立的典型人物形象唤醒了人们对于自我价值观的重新审视
　　美国传播学者麦库姆斯和肖于1972年提出著名的"议程设置理论"，他们认为，大众传播具有一种为公众设置"议事日程"的功能，媒介的信息传播活动以赋予各种"议题"不同程度的显著性的方式，影响着人们对周围世界的"大事"及其重要性的判断。
　　作为影视传播形态之一的纪录片，其"设置议题"的方式是:传播者选取主要拍摄对象，借助现代传播技术来记录拍摄主体的活动，有目的地选取重要镜头拼接组合，以纪实性的手法来呈现整部影片。《含泪活着》的主人公是一位在日艰辛奋斗了15年的中国父亲丁尚彪。丁尚彪怀着改变个人和家庭命运的梦想，于1989年背负着42万日元的借债挥泪告别妻女，只身来到了日本北海道地区的阿寒镇，然而，现实生活的残酷使他求学、还债、养家的愿望迅速破灭，最终被迫逃离小镇，前往东京开始了长达15年的"黑户"生活。整部影片在无奈与伤痛的感情基调中展开，先后记录下丁尚彪在东京生活的生活境遇与心路历程：调整奋斗目标--将自己的求学之梦寄托在女儿身上；在日艰难度日--生活条件极其艰苦，一日要打三份工；思念家人--多年未见妻女，短暂相见却要匆匆分别......
　　面对命运的种种不幸，镜头下的丁尚彪，始终表现出一位普通中国父亲卓越的精神品质和伟大的家庭观，即在极端艰苦的境况下依然不屈不挠为梦打拼的执着信念，纵然眼含热泪依然满怀希望的生活态度，以及为了家庭无怨无悔甘于牺牲的高尚品格。导演张丽玲挑选了"人性"、"亲情"和"精神品质"等深刻"议题"在该片中进行设置和铺陈，通过对丁尚彪这一典型人物形象的树立，歌颂着乐观向上、顽强不屈的精神和宽宏深厚的父爱。受众通过对片中典型人物的参照学习，由人及己，开始对自我价值观进行重新审视，并尝试进行新的评价和定义,逐渐形成了自己的价值认同, 再通过这些观点的不断积累，潜移默化地形成了自己的价值观。
二、情感教育功能：《含泪活着》凸显的中国式父爱唤醒了人们对于家庭、亲情的理解观照
《含泪活着》的主人公丁尚彪身上所体现出的不卑不亢、坚强乐观的品质和美德，感动了中日观众，而该片所凸显的中国式父爱也成为超越国界的情感力量，这种情感力量通过影视媒介的传播直抵人心，唤醒了人们对于家庭、对于亲情的理解观照，体现出影视传播的情感教育功能。
　　我们可以看到，影视传播的情感教育功能表现在整个影片的过程之中。如影片54分钟时，女儿丁晽与父亲分别后在机场几度哽咽的独白："见到爸爸的时候，我想和他分别了8年应该说已经很生疏了，可是经过十几个小时的交谈，我觉得......不管怎么样他还是爸爸，而且他为我付出了这么多......他带我出去的时候老是要拎行李，这么高的台阶，他一阶一阶地爬上去，而且他年纪这么大了，不让我帮他一下......我就知道他从心里面很爱我的，虽然他表面上不说出来，但是我能感觉到......"以及影片末尾丁晽的内心独白："我今天能够取得这个成就跟我父母的付出、常人不可想象的那种付出，根本是分不开的。"这些朴实真挚的语言都体现出女儿对于父母深深的感激，以及对于这种中国式亲情和家庭的深刻理解与感恩。不难发现，女儿丁晽的行为不仅仅是其个人意识的外在表达，在镜头下，她由一个看似平凡的个体放大为当代中国独生子女群体的形象代表，因此，她的行为表现对于该群体具有一定程度的参照作用和教育意义。丁晽对于父母之爱的深刻理解通过影视媒介得以传播，给大量观众尤其是同她一样的独生子女观众以强烈的视听冲击，自然地促使他们回归自我，思考自己的家庭角色和与亲人的情感联系，并在此过程中，引发对传统父母与子女的关系以及对家庭幸福观的反思。
三、文化传播功能：《含泪活着》负载的文化意义唤醒了人们对于传统文化精神内涵的深入探寻
　　"文化"一词的社会学含义是："文化，是我们所知通过社会传播的习俗、知识、有形物质以及行为模式的总称，它的内涵包括一群人的思想、价值观、习俗和人工制品。"每一个个体都是生活在特定的社会环境和文化氛围中，会形成具有个性特征的意识形态和行为体系，而这些意识的产生和行为的发出都与深植于个体内部的精神文化因素息息相关。从文化的视角来看《含泪活着》，主人公丁尚彪看似偶然的选择实际上是一种必然，在他身上浸淫着的中国传统文化精神内在地决定了他的抉择。而透过这样一个底层人物，我们可以触摸到置身于日本文化之中的张丽玲对于中国传统文化的把握和理解，她通过对"责任意识"、"豁达态度"、"感恩情怀"等人生议题的独特诠释张扬出影片所负载的文化意义，从而唤醒了人们对于传统文化精神内涵的深入探寻，也从侧面体现出影视媒介所具有的文化传播功能。
　　（一）对"责任意识"的全面记录
　　台湾学者刘述先将儒家区分为三个层面，即精神的儒家、政治化的儒家和民间的儒家。其中，所谓民间的儒家，就是在草根层面依然发生作用的信仰与习惯，坚强地忍耐着生活的磨炼，重视家庭责任、教育的价值，维持勤劳、节俭的生活方式,而这些正是我们在丁尚彪一家三口身上所看到的。《含泪活着》 之所以能引起两国观众的强烈情感共鸣，除了主人公故事本身具备感人肺腑的力量，也与影片背后的文化精神内涵紧密相连。
　　该片片首的解说词说："在连续8年每年有3万人自杀的日本，有这样一位中国人顽强地含泪活着。"在日本，每年有不少生活无忧的年轻人选择轻生了解自己，而像丁尚彪这样的日本社会的边缘人，却艰难而顽强的活着，在他们"含泪活着"的背后，影片的观众看到了丁尚彪灵魂深处的精神力量。许多日本观众在大富电视台官网的留言板上写下了对爱与责任的呼唤和反思，在他们看来，责任是他们正在失去的传统美德。而在中国，"80、90后"青少年群体情感淡漠、责任感缺失的问题也日益成为社会关注的焦点。可以说，影片在两国观众中有具有很强的启示意义，唤起了他们对爱与责任的呼唤，并促使他们对传统文化精神内涵进行思索探寻。导演张丽玲通过对主人公"责任意识"的记录解读，挖掘出其行为背后的文化意义，并通过影视媒介将这种价值认同和精神文化内涵传播出去，在感化受众的同时也体现出影视媒介的文化传播功能。
　　（二）对"豁达态度"的立体呈现
　　对于丁尚彪苦难经历的描述贯穿于影片的全过程。老丁生活艰苦拮据，他一个人做三份工作，深夜才拖着一身的疲惫步行回家。老丁利用女儿和妻子在日本转机的短暂逗留，在15年中分别与妻子、女儿见过一面。导演张丽玲重点捕捉了丁尚彪和女儿、妻子相会的场面，在细节上两次突出表现了老丁送女儿和妻子时，因怕"黑户"身份暴露不敢进入机场，在机场前一站流着泪默默下车的情景。影片中，丁尚彪之所以选择了这样的一种生存方式，其中一个重要原因是为了挣更多的钱，送女儿到世界一流的大学去深造。他认为，自己以实际行动一步步地在托起女儿光明的未来，所有的苦都是有极有价值的。因此，他对于自己的生活没有一丝的抱怨，而是欣然接受，以一种乐观豁达的心态投入其中，"同时在三个地方，每天都工作，能干就不错了，现在不景气。"镜头下的老丁最多的表情是平静，甚而常带着微笑。不管是简单朴实的语言还是他默默奉献的行为，都立体地展现出老丁对于苦难生活的豁达态度。
　　（三）对"感恩情怀"的深度解读
　　丁尚彪处于特殊的家庭结构形态中，早期，他与妻女两地分居，长时间不能见面。在女儿丁晽赴美读书之后，一家三口更是身处三地。然而，这样的生活形态不但没有使他们抱怨命运，反而令他们始终保有感恩之心。导演张丽玲对于这种"感恩情怀"的深度解读在影片中处处得以彰显。
　　影片中，丁尚彪的妻子第12次申请终于得到了赴美探望女儿的护照，她利用转机时间，在东京与分别了13年后的丈夫见面。在老丁的住所，妻子饱含深情地凝视着丈夫做饭的身影，
饭后老丁对妻子说："十几年，的确是很辛苦你了，多亏你了。"短短一句话，使十几年分居两地的隔阂被爱的潮水冲蚀融化，老丁浓浓的感恩之情溢于言表。在影片的最后，丁尚彪离开日本之前，特意来到了最初接纳他也是改变他命运的北海道阿寒镇的一所日语学校。这所当初他辛苦申请到的语言学校，只是日本政府人口政策的一部分，而自己也只是这个政策的一个牺牲品。丁尚彪为生活艰苦奔波的漫漫长路从这里开始，然而时过境迁他没有怨恨，只是深情地凝视着荒废的校园，并深深鞠躬，以表达对过往岁月的留恋和感激，老丁甚至感恩地把这里称为自己的第二故乡。由此看出，老丁身上的所散发出的感恩之情已不仅仅限于个人和家庭情感的范畴内，而是拓展到对他人、对社会的爱与感激。这种感恩情怀，在女儿丁晽的身上得以升华和放大，更进一步地从家庭扩展向整个社会，发展成为一种博爱，丁晽说："报答父母养育之恩最好的办法就是成为一个好医生，为更多的人减轻痛苦，带来幸福。"

　　加拿大著名传播学者麦克卢汉认为："任何媒介都不外乎是人的感觉和感官的扩展或延伸"。影视媒介作为人们日常生活的重要组成部分，为人类开拓了全新的视听时空，是人的听觉和视觉的同时延伸。从《含泪活着》这部纪录片我们可以窥探到：影视传播除了可以带给我们视听享受和心灵冲击，也具有更深层次的功能效用，其价值观培养、情感教育、文化传播等深度功能值得我们研究和探析。 本文链接：http://www.qk112.com/lwfw/wenxuelunwen/xinwen/21723.html