摘要本文通过对三峡移民精神报道的简要分析，分析大众媒体以何种策略宣传三峡移民精神，以达到人们对民族意识与爱国主义的认同。
关键词 三峡移民 报道
随着三峡移民工程三期最后一批移民的外迁，对三峡移民精神的宣传也拉开帷幕，2006年达到宣传高潮。本文试图通过对三峡移民精神报道的简要分析，讨论作为宣传动员之重要环节的大众媒体以何种策略宣传三峡移民精神，以影响人们对由三峡移民精神而激发的民族意识与爱国主义的认知与认同。
一、建构公众议题
2006年，由中宣部，国务院三峡办，重庆市委、市政府联合主办“三峡移民精神报告”活动在全国十几个省市展开，方言剧《移民金大花》，《三峡移民精神颂》展览也同时在北京和其他重要省市巡回展演，以“三峡移民精神唱响全国”的专题报道作为重要议题出现在主流媒体上。通过对新闻网和华龙网的搜索，①标题为“舍家为国映三峡——三峡移民精神礼赞”、“三峡移民精神是中华民族宝贵的精神财富”、“筑起三峡的精神丰碑——记伟大的三峡移民精神”、“《三峡移民精神颂》展览在北京等地展出”、“三峡移民精神报告会昨日在人民大会堂隆重举行”、“三峡移民精神报道会在上海展览中心友谊会堂举行”、“三峡移民精神如何震撼我们”、“《移民金大花》让京城百姓认识了三峡移民精神”、“三峡移民精神感染交大学子”等报道，仅从2006年3月31至4月10日就超过50篇。
从传播学来看，宣传作为传播的一种形式和活动，是由组织机构通过传播媒介把经过深思熟虑的讯息传送给特定的对象，旨在接受宣传者的意图，进而改变其行为，以达到宣传者的预定目标。② 作为三峡移民工程媒体报道的一部分，中宣部等机构以其高频度和高强度的媒体再现，通过建构“礼赞三峡移民精神”的议题，凸现三峡移民精神的当下意义，旨在引导全社会关注和重视，进而激发公众对透过移民精神所体现的爱国主义的认同。
中国社会是一个重群体价值的社会，虽然改革开放后追求个体价值的观念逐渐被接受，但当下社会的价值取向仍然是以群体/集体利益为重，尤其是当国家利益、群体利益与个人利益发生冲突时，传统价值观占优势勿庸置疑。根据社群模式，只有认同并坚守共同的核心价值观和信念，社群意识才能得以形成并发展。③正是这个社群价值要求专题宣传的意义，媒体通过建构此公众议题，一方面通过三峡移民群体精神激发国民认同并坚守共同价值与信念，另一方面促进移民群体成员彼此学习，并在实践中予以应用。
二、闭合性诠释与符号意义
三峡移民精神宣传在叙事上采用闭合（closure）策略将意义“锁定”，④使受众被鼓励按照某种特定途径或遵循某种特定的意识形态框架去理解三峡库区移民工程中凸现出来的移民精神的真实叙事。
“在人类改造和利用自然的历史上，任何一项关系全局的重大工程建设都必然对国家和民族的发展产生重大而深远的影响，也必然孕育出震撼人心、传之千古的伟大精神。” “三峡工程的百万大移民创造了人类水库移民史上空前的奇迹，在百万大移民的实践中产生的三峡移民精神是新时期民族精神和时代精神的生动体现。”⑤“作为工程成败关键的百万移民创造了世界大型水利工程移民的空前纪录，是人类发展史上的壮举。”三峡百万移民换来了“能照亮半个中国”的电力，移民成就了三峡沧海桑田般的变幻，也用生动的实践诠释了和谐社会的精神内涵。⑥“那为国家无怨无悔的惊天壮举，正是社会主义荣辱观的生动体现；那可歌可泣的三峡移民精神，奏响的正是新时期中华民族的正气强音。”⑦
上述报道中的“必然孕育出- -伟大精神”、“三峡移民精神是- -精神的生动体现”、“正是- -的生动体现；正是- -正气强音”这样的表述，即将三峡移民精神锁定于“中华民族精神”“时代精神”的诠释框架内，从而排除其他可能的理解，使宣传活动在整个社会系统或某个特定系统中取得最大限度的效果。
默顿将宣传理解为“影响集体在有争议的问题上的意见、信念或行为的任何和所有符号体系。”⑧据此推论，对于一种不被人所熟知的或不确定的新观念，需要通过宣传来影响人们对这些观念形成较为统一的认识，并且通过易于识读和理解的符号系统（新闻报道、影视剧作）表现出来，才能将这种符号所象征的文化在社会中传布，广为接受。从上文引用的报道可见，传播主体以宣传与认同为目的对三峡移民精神进行了符号编码，如同一种“文化指标”，⑨通过引起公众注意和理解的具有确切内涵和受众熟知的集体符号，赋以修辞意义的描述与严谨的诠释塑造现代英雄神话，权威性地强调“为国家无怨无悔”的爱国主义和“中华民族的正气”，并提炼为具有感召力的“语录”和凝聚民心的“民族神话”，培养公众意识，使个体能够感觉到民族凝聚力的增强。
这种符号意义，作为传播中培养和强化国家利益、爱国主义和集体主义意识是中国一以贯之的认同宣传策略和惯用模式。作为国家利益和爱国主义宣传的资源，三峡移民精神的诠释被划定为“顾全大局的爱国精神、舍己为公的风险精神、万众一心的协作精神、艰苦奋斗的拼搏精神”，四种不同指向的相互结合，归属为中华民族精神的历史积淀和新时代的爱国主义精神，以体现社会主义核心价值体系之以爱国主义为核心的民族精神。宣传三峡移民“舍小家顾大家”这种个体移民发掘、认识一己小我和国家民族利益的大我正确关系，使之能够接受这种认同的召唤，也只有对国家和民族利益的核心价值认同的接受和理解中，才能使人们作为公民主体和道德主体，在国家利益面前发自内心地、甘心情愿地牺牲小我。三峡移民精神如此被上升到具有强大的感召力和凝聚力的中华民族的核心层面，这种诠释框架使受众的认知与宣传意图保持一致，也容易唤起国人的民族情感和对国家利益的认同感。这是基于将传播理解为一个社会心理的过程，传播者不仅是信息发布者，而是通过具有隐义的符号再现共享的理念，激活人的情感和本性，认同群体共有的文化价值观。
三、倡导性宣传、事实性宣传与认同策略
前文所引用的媒体报道的三峡移民精神是抽象性的，如何将提炼出来的精神使之具体化为可感知的人物与事件，避免空洞虚幻的镜像，是宣传效果必须注重的。伊鲁曾将宣传分为鼓动性宣传（propaganda of agitation）与整合性宣传（propaganda of integration），鼓动性宣传通过激发受众情绪以达致目的；整合性宣传旨在引导受众接受宣传者希望达致的预设目标发展。⑩这两类宣传可以概述为倡导性宣传。倡导性宣传试图通过感染人们的情绪、唤起人们的激情来达到目的，并对一系列事件的事实进行整合和解释，以可见可感的真人真事呈现给受众，这样更令受众信服。三峡移民精神的宣传，以一个或一组具体的宣传陈述（真人的感人事迹）是对移民身份符号的一种考量，更是以一种有利的策略来达到影响受众的宣传目的。“三峡人讲述移民故事 北京人听哭了”的报道如下：
在人民大会堂举行的三峡移民精神报告会，“在8名报告人两个多小时的报告中，他们讲述的移民故事，让700多名来自中央国家机关干部、部队官兵和首都大学生代表的心激动不已。”“伴着报告人动人的讲诉，观众的情绪随移民工作历程而逐次推进，或激昂、或悲壮、或振奋、或喜悦：看着93岁的三奶奶临走时用颤巍巍的双手摸门枋的画面时，人们震撼了；听着高阳镇牌楼村村支部书记叶福彩的临终遗愿是把自己埋在长江边的175米水位线上时，人们流泪了；听着成世珍在异乡艰苦奋斗办起了学校时，人们会心地笑了……平凡而真实的情节，让在场的观众产生了共鸣。”11
三峡移民精神报道诉求三峡工程的利国利民之效和为此所必须的付出，国人对于宣传的接受和认同方能使三峡移民工程在社会舆论上获得支持。而对移民精神报告会的报道，以“激动不已”、“震撼”、“流泪”、“产生共鸣”等词语描述现场听众的反应，而这些宣讲所引发的情绪和动机，与“民族精神”“爱国奉献”等相互强化，产生了即时的宣传效果。
尽管以“宣传重观点新闻重事实”将宣传与新闻加以区分，然而，“事实性宣传”是选择那些能够体现和证明观点的事实来宣传观点的。通过对体现三峡移民精神的典型人物和事件的选择与凸现，这种有真实姓名的人和“翔实而周密的具体事件，可以起到一种样板或模式的作用，帮助人们认清他们生活于其中的那部分世界”，12并且具有整合和解释功能。这种宣传策略有别于那种试图通过响亮的口号和直接的号召来煽动人们的宣传，而是以事实让受众“口服心服”。
“三峡库区优秀移民干部冉绍之：两袖清风一颗赤心”，“周武生：三峡移民中的‘夸父’”，“山坳上，那不朽的坟茔——追忆叶福彩”，“三峡库区截流前纪实：冯春阳在移民心中永生”，13“呕心沥血为移民——记优秀纪检监察干部张兰权”，14用生命记录历史因劳累过度猝死睡梦中的重庆电视台三峡库区记者站记者许守亚，留下了2000多盘关于三峡库区的采访带。15当这些为三峡移民而奉献生命的真人真事见诸报纸和电视时，受众被感动，而当他们的事迹在北京讲述时，在现场产生的效果更强烈。下文是“三峡移民精神报告会北京首讲现场实录”：
“北京化工大学自动化系学生武鹏揩着泪告诉记者，过去一直以为移民是一件简单的事，听了这次报告，才深深感到移民的艰难和移民们的奉献。他准备和几个同学暑假到库区，与库区人民同吃同住，亲身感受三峡移民精神。”“移民离开自己祖祖辈辈繁衍生息的土地，移民干部为移民忘记了病痛，移民接收地政府拿出好田好土安置移民，移民在异乡的土地上再创新业，这种精神十分值得我们年轻一辈学习。我们一定要提高觉悟，把三峡移民精神发扬光大。”驻京海军某部战士张洁话语哽咽。16
从大学生打算去三峡与库区移民同吃住，亲身感受移民精神，到发扬光大移民精神的决心，上述报道中可见。选用这种事实性的“典型”有着重要的宣传价值：一是对广大受众有注意价值，这些普通的移民干部的故事，容易因“接近性”而引起人们的关注；二是有传播价值，这些事实经大众传播刊播后，便容易成为受众口传和谈论的话题；三是具有信任价值，因为故事或事实的主人公是真实的人，人们便不会对移民的真实身份和英雄的真实性产生怀疑；四是有示范价值，由于典型人物的感人事迹，尤其是献出生命的英雄，不仅能打动公众的情感，往往还能产生示范效应。以这些典型的真人而构成的英雄群体作为事实性宣传更可信有效，榜样作用可以收到良好的认同效果。媒体以现场听众的心理反映与表述来显现宣传的认同效果，是三峡移民精神宣传报道的焦点。
这种事实性宣传还易于让受众“理解经验，形成我们对经验的看法，并有助于对过往知识的储存和当前理解的延续”。17集体的记忆使群体成为一种共同体，“为了不忘却那些过去的事情，不断地重复它的故事、它的构成经过，通过这样做，它提供了一些男女榜样，他们已经将该共同体的意义具体化并做出了范例。这些集体的历史故事和个体的榜样是传统的一个重要组成部分，这个传统对于记忆共同体又是重要的核心，是关于过去的碑铭。18由此可见，这样的事实性宣传可以产生双重认同效果：对于本身是移民身份的受众而言，对三峡移民精神的报道，讲述活生生的人物和真实事件，可以唤起他们对自己曾经熟悉的人物和亲身经历的记忆、对他们作为移民这一特殊群体共有的历史文化意义的认同感；对于这些没有亲身经历移民的现场听众和媒体受众而言，通过三峡移民这些普通人的真人真事和舍家报国的高尚情操，可以“移情”并认同为民族的整体利益和长远利益舍小家顾大家这样一种行为。
当然，很难断定三峡移民宣传是否有较持久深入的效果，但是在大规模集中宣传时，即刻和短期的效果是显见的。人们无论在现场还是收视关于三峡移民精神宣讲的新闻，受到感染，激发民族情感和爱国热情，而能够达到这样的效果，就达到了宣传者的目的。
综上所述，成功的宣传必须建立在广泛的社会基础之上，依赖于国家利益与群体利益之间的客观联系和公众应激性的程度。三峡移民精神宣传作为传播的符号体系服务于价值体系，以倡导性宣传影响受众的价值判断，以事实性宣传来影响受众的事实判断，并进而影响受众对事实的价值性判断，最终实现受众对宣传的认同。
注释
/2006/sxym/
林念生：《论宣传：以中央人民广播电台对台湾广播为例》[j]，《中国传媒报告》，2006年第15期。
鲁曙明，洪浚浩主编：《传播学》[m]，北京：人大出版社，2007年第289期。
[美]约翰·费斯克：《关键辞典：传播与文化研究辞典》[m]，北京：新华出版社，2004年第38-39页。
《三峡移民精神:新时期民族精神和时代精神的体现》，《人民日报》2006-04-10。
《三峡移民精神赞—用生动的实践诠释和谐社会的精神内涵》，《光明日报》2006-12-5。
《回顾三峡移民十余年 移民百万谱写中华正气之歌》，.2006-04-06。
[美]默顿：《社会理论和社会结构》[m]，南京：译林出版社，2006年，第762页，第786-787页。
[英]奥利弗·博伊德-巴雷特：《媒介研究进路》[m]，北京：新华出版社，2004年第175-177页。
《三峡人讲述移民故事 北京人听哭了》，.2006-04-14。
《“三峡移民精神唱响全国”的专题报道》，。
《呕心沥血为移民——记优秀纪检监察干部张兰权》，《人民日报》2006-04-10。
《三峡百万移民报道第一人 用生命记录历史》，《中国青年报》，2006-06-10。
《三峡移民精神报告会北京首讲现场实录》，《重庆日报》2006-04-14。
[英]露西·金-尚克尔曼：《透视bbc与cnn》，《媒介组织管理》[m]，北京：清华大学出版社2004年第63页。
黄宗智：《中国研究的范式问题讨论》[m]，北京：社会科学文献出版社2003年第233-234页。
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