分析民族音乐学视野中的区域音乐特点

　　中图分类号：J605 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）13-0078-01

　　从区域分布来看，我国传统音乐中表现出来的文化现象有明显的整体性，随着时间推移，区域间不断交流，各区域间的音乐表现出的文化差异也在增大，随着区域考察在我国民族音乐发展中的地位不断提升，研究区域音乐发展具有重要现实意义。

　　一、蓝衣壮歌种类区域特性

　　该类歌谣具有丰富多样的种类，按照体裁进行划分，可将其分成小调及山歌，山歌中又继续划分为不同类型的歌曲，如风俗礼仪歌、时政歌、劳动歌、生活歌、儿歌、情歌等，其中在民间最受欢迎、流传最广的就是情歌。在广西贵港地区民间活动中，最受欢迎的就是情歌对唱，通过歌曲抒发感情，以歌为恋，表现了人们在感情不同阶段中的不同心情。其情歌存在一定的区域特点。

　　（一）词体结构――“三吊尾”。广西蓝衣壮族的民歌词体语言非常简单，人们可以很容易明白歌曲内容。歌词类型最普遍的形式就是七言四句型，每首歌曲由四句歌词组成，而每句歌词中都由七个字组成。歌词的第二句和第四句需要做到尾音押韵，前后对偶押韵，这个押韵虽是地方方言押韵，但是通常都是汉语形式押韵。男性在对唱时需要做到五句一首，每首歌曲的尾句需要重复女性的尾句，这种唱法被称为“三吊尾”。其体现出的审美意象，与我国的传统音乐思维方式有着紧密联系。

　　歌词首句通常有三言头、五言头、六言头和七言头，而七言?^及三言头是最为普遍的。[1]蓝衣壮歌曲和壮族的其他民歌不同，唱到情感高潮的地方，会加入四言，即“嘛阿表暖”，从内心牵动和激发对方的情感，通过这种形式表现蓝衣壮人民的真实情感，让对方感觉更激动和亲切。比如《相思》，这是一首表现相思的歌曲，歌词“肚饥想着糯米饭，脚底穿皮想着鞋。鸳鸯枕头自己睡，翻身想着妹来挨。”在“鸳鸯枕头自己睡”后面就加了四言。

　　（二）歌唱形式――“女唱男对”。我国的传统文化中提倡礼法及道德，要求女子要遵从法纪，遵守道德伦常，对女子的言行和发展进行约束。受此影响，女性具有内敛、温顺的性格特征。这也使得很多民族情歌对唱中，通常都是“男唱女对”的形式，男子会先通过歌声向女子传达爱意，如果女子同意，再以歌声的形式回应，但是，在蓝衣壮歌中，就打破了这个传统的情歌对唱形式，由女子先用歌声向男子传递爱意，如果男方同意，两人确认是情投意合，就会演唱成套的情歌，如初恋歌、约会歌、别情歌等，发展成“女唱男对”的歌曲演唱形式。[2]女子在用歌曲向男子传达爱意时，较为害羞的反而是男子，就如同深闺女子一般，这和“母系氏族”的遗风有联系。

　　（三）旋律音调――“依曲填词”。从歌曲的旋律中可以看出民族及地区音乐语言上的特点，贵港蓝衣壮族情歌曲调上通常都是四度、五度大跳形式，歌曲旋律通常也是呈波形的抛物线起伏。通常歌曲中没有伴奏乐器，使用贵港白话演唱，在演唱歌曲的中间部分时，还会使用贵港白话特有的长调。

　　“依曲填词”是广西蓝衣壮族民歌最显著的旋律音调特点，几乎全部歌曲都是同样的音调，区别在于结合不同内容填入相应的歌词。演唱者也通常结合现有情况，即兴创作填词，不管怎样变动，歌词的形式几乎维持不变。

　　二、蓝衣壮歌音乐色彩区域特性

　　按照色彩区分类方法，可以将其分为中路、南路、北路三个主要色彩区，也叫民歌风格区，广西蓝衣壮歌主要处于中路和北路地区。[3]

　　（一）汉语、壮语结合的语言特点。贵港的蓝衣壮歌最早起源于明末清初，具有悠久历史，在这一时期，中原地区的汉族人民迁徙到该地区，和当地人民进行交流及融合，因为壮、汉族杂居，也让贵港人民从明朝的黑衣壮转化为蓝衣壮，壮、汉两族间的文化相互冲击和碰撞，在此基础上，出现了“蓝衣壮歌”这一新的音乐文化形式，成为两族共有的文化产物。

　　（二）骆越古迹――“白话”。广西为古骆越之地，由于历史原因和传统，蓝衣壮歌在演唱时通常都会使用骆越白话，这和其他地区的民歌不同，其他地区多使用壮话进行歌曲演唱，这也让广西蓝衣壮歌形成了“骆越白话”的特点。

　　三、结语

　　综上所述，蓝衣壮民歌具有极大的文化价值，需要有效继承和保护，各级政府部门需要注重边缘文化的传播和发展。

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