传统文化与现代文化的交融―――天水秦安夹板舞的艺术价值

　　中图分类号：J705 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）11/12-350-2

　　舞蹈，是以人的身体作为运动媒介，表现出多种文化因素的艺术行为。它将表演者即体现者作为舞蹈行为得以延续的生命主体和舞蹈赖以生存的形态载体。民间舞蹈，是民众通过日常生活以及传统民俗中提炼、加工并继承保留下来的本土的舞蹈。它与民众的生活息息相关，它不仅可以表现一个民族或地区的文化传统、生活习俗，还可以体现出当地民众的精神风貌。可以说，民间舞蹈凝聚了一个地区千百年来积淀下来的艺术精华。

　　夹板舞是民间信仰、民俗习惯以及民间艺术的综合体，它集舞、乐于一身。天水秦安夹板舞是甘肃民间民俗活动中的的重要载体。在时间的推进下，传统文化与现代文化发生碰撞、交融，这使得天水秦安夹板舞也更具有魅力和神秘感。关于天水秦安夹板舞艺术价值的研究，不仅仅是单纯地探究其艺术魅力与艺术价值，更是通过对其艺术价值的探究，深入挖掘其内在的文化本质；同时，从中了解该地区人的生活状态、风俗习惯、文化传统、审美情趣和参与者的心理的变化。

　　一、秦安天水夹板舞的溯源

　　夹板又称“云阳板”“打夹板”，是祭神古乐的延续。关于夹板舞的起源，有多种说法，目前尚无定论。第一种观点，一些研究者门认为夹板舞的起源可追溯到唐代“拍板”。《旧唐书?音乐志》载：“拍板，长阔如手，厚寸余，以韦连之，击以代?。”而在宋代，陈?D《乐书》又载：“拍板，长阔如手，重大者九板，小者六板。”宋代拍板不仅被用于宫廷雅乐，也被用于说唱艺术中。1985年天水市麦积区南集宋墓出土的画像砖中，《男伎击拍板图》中的“拍板”与天水早期的夹板样式尤为相似。第二种观点认为夹板舞与宗教祭祀相联系。据记载，清代初期，秦州地区多洪灾，房屋倒塌、人畜伤亡夹惨重，而人们又无力改变现状，只能把希望寄托于神灵，许愿在每年正月初九打板到玉泉观进香，由此，当地便有了打夹板进香这一种独特的形式；再有，部分学者认为秦州夹板是从玉泉观道场科仪的醮祭大典中衍化而来。

　　对于夹板舞的起源，虽没有定论，但在时代的变迁过程中，夹板舞以顽强的生命力延续至今，巧妙地将传统文化与现代文化相融合，以更具魅力的形式展现在世人的面前。它已经不再是纯粹的祭祀活动或娱乐活动，而是成为了一种地区文化、民族文化以及中国传统艺术文化。如每年正月十六日在天水举办的伏羲文化庙会，夹板舞作为其中的表演节目，在丰富庙会活动的同时，更是在向国人、向世界弘扬着中国传统文化。此外，夹板舞在历史的变更中，以它别具魅力的风格特色遗留至今，同时也在艺术潮流的推动下，被艺术化、舞台化。以夹板舞为主题的作品相继被搬上舞台，如作品《丰收夹板》在1997年8月甘肃省首届群众艺术节大赛中获得银奖。

　　二、表演形式与特征

　　（一）表演形式

　　夹板舞的表演形式粗犷、质朴。以雄壮、有力的动作凸显着西北人的彪悍和勇猛的民风。在天水市秦州区天景山麓的玉泉观，每年的农历正月初九在“朝山会”上都有夹板舞的表演。在夹板舞的表演队伍中，基本没有专业的舞蹈演员，其舞蹈动作都是由老一辈的艺人亲自传授于热爱民间舞蹈艺术的普通群众。夹板舞表演队由仪仗队、乐队、舞蹈表演队组成，表演人数50―60人不等。首先是仪仗队。仪仗队中有领路人和旗幡表演人，领路人一般由成年的年轻男士担任，走在队伍的最前面；旗幡的表演者们，基本都是未成年的孩子，男女不限。其次是乐队。乐队的组成人员，多为年长的男性，他们手持鼓、暴锣、筛锣、手锣、云锣、小镲和唢呐，将古代法曲《太子游四门》作为伴奏，其表演声势浩大、颇为壮观。最后是表演队。夹板舞的表演者们都为男性，年龄参差不齐，一般年长者走在队伍的最前。他们手持红椿木或槐木制成的夹板，两块夹板用牛筋绳串连在一起，每块板身长约75厘米、宽约7厘米，夹板为红色，上面绘有花篮或彩带等代表八仙的图案。基本体态突出平衡感，脚下步伐较为简单，以行香步为主，上肢动作简洁、有力，举手投足之间都显示出了一股秦风古韵，如基本动作：准备时双手握住夹板下方，第一拍左脚向前，右手拉开夹板，同时上身向左横拧，第二拍右脚并脚，右手快速翻腕打板再拉开，上身向右横拧……在鼓锣镲等乐器的伴奏下，气势磅礴浩大，粗犷肃穆引人注意。

　　（二）夹板舞的特征

　　1.历史继承性与传统文化性的特征

　　天水夹板舞的起源虽未有确切的定论，但从以上的几种观点来看，天水夹板舞仍有数百年以上的历史。它是历史的产物，即便是在当今艺术多元化的冲击下，夹板舞的动作仍继承了原有的体态特征，保留了传统的动作风格。天水夹板舞发展至今，已不能单纯的将它视为娱神或娱人的活动，它以成为传统文化的一部分，夹板舞不仅仅体现出当时民众的传统观念，也映射出了当时的部分祭祀活动，同时它更是传统文化的延续。

　　2.民族地域性与适应性的特征

　　天水夹板舞具有鲜明的民族地域特征。古时天水地区土地肥沃、地势开阔、水草丰茂，是牧马养畜的好地方，再有天水自古是丝绸之路必经之地，也成为了兵家必争之地，这也造就了当地民众英勇威猛、粗矿豪放的性格。受地域文化与自然环境的影响，天水夹板舞的动作刚劲有力，表演路线明确，充分展现出了西北人民粗犷勇猛的民风，具有非常鲜明的表演风格。天水夹板舞同时还具有很强的适应性，它随着历史的发展，积淀了不同阶段的文化因素。夹板舞起初多是在宗教祭祀活动中表演，后来慢慢才更多地发展为由群众自发的娱乐表演。近些年来，天水夹板舞的形式与内容在随着时代的发展而发生着变化，经过文艺工作者的整理、提炼再加工，天水夹板舞开始被搬上舞台。与以往的原生态夹板舞比起来，经过加工后的夹板舞，除了保留舞蹈动作的传统风格外，舞姿变得不再单一，步伐在彰显沉稳的同时又更加灵活、路线更加丰富，夹板的打法也变出更多的花样。通过这样的改编，使得夹板舞也凸显出了别样的活力。 　　3.自娱性与教育性的特征

　　如上所说，天水夹板舞随着时代的发展，已不在单一的在宗教祭祀仪式中表演，它开始成为广大民众自娱自乐的艺术表现形式，人们通过参与跳夹板舞，流露出心中真挚的情感。伏羲庙会、朝山会等群众庙会，已成为天水城乡每年举行的民俗活动，是天水民众敬祖、娱乐的方式，在这种活动中所跳的夹板舞本身就具有着自娱性。夹板舞在具有娱乐性的同时，还具有很高的文化价值以及教育意义。天水夹板舞的产生和发展都与传统民族文化息息相关。天水夹板舞所散发出的自然雄浑的气势、坚韧执著的神态和粗犷豪放的品质，都展现出了当地民众热爱生活、积极进取的价值观，这对后辈的生活价值观有着深远的影响以及重要的教育意义。夹板舞传播的不仅是一个民族、一个地区人民的信仰，更是一种对民族传统文化的弘扬与学习。

　　三、天水夹板舞的艺术价值

　　天水秦安夹板舞2008年被批准为“甘肃省二级非物质文化遗产”，作为非物质文化遗产，其本身的价值是拿金银无法衡量的，它不仅仅具有历史传承、科学认知、和谐社会等价值，同时还具有极为重要的艺术价值。

　　天水秦安夹板舞曾属民间传统仪式舞蹈，通过以舞祭神的方式，祈求风调雨顺，保佑人民平安。但在历史的发展、时代的变更中，天水秦安夹板舞的特性及功能都逐渐发生了变化。它由原来单一的仪式舞蹈转变成了带有娱乐性的民间大众性舞蹈，同时它的功能也不再是纯粹地娱神，而是由原来的娱神转变成娱人。

　　天水秦安夹板舞在发展和传承的过程中积淀保存了大量的本土文化，形成了具有深厚文化底蕴及艺术特色的民间传统舞蹈艺术，是宝贵的民间艺术活化石。秦安夹板舞，代代相传，将秦安地区的文化以舞蹈的形式传承至今，是祖辈留下的宝贵遗产。它以独特的艺术形式，向世人展现着祖先们对生活的热爱与积极向上的情感；同时，它也以它独特的艺术魅力，吸引着更多学者与艺术爱好者的关注与探究。蕴含着秦安人民审美情趣、精神信仰及价值取向的秦安夹板舞，对研究人类学、民俗学和美学等学科都有着极为独特的研究价值。

　　四、结语

　　艺术是一种精神文化，艺术价值是一种不同于一般的精神文化价值。当今社会，在市场经济与现代化科技的推动下，人们生活的方式以及精神信仰发生着巨变。正因如此，当代人们开始更注重自身的人文修养，更需要无杂质的艺术的熏陶，更重视提高自己的艺术价值观。天水秦安夹板舞以顽强的生命力，存活至今，完美地将传统文化与现代文化相结合，在保留着传统文化的同时，也具备了与时俱进的能力，形成了独具魅力的艺术风格。

　　天水秦安夹板舞是历史和传统文化的积淀，是宗教祭祀仪式的遗存，是秦州人民审美追求的结晶，是今天人们研究秦州历史文化的重要史料，同时它也成为了一个民族、一个地区的历史足迹见证者。它历经数百年流传至今，本身就是一个奇迹。对于秦安天水夹板舞的传承与保存，其内在意涵是对中国民间舞蹈艺术的拯救，在保存传承天水秦安夹板舞的同时也繁荣了中国民间舞蹈文化。笔者认为，通过深入剖析天水秦安夹板舞的艺术价值，可以找寻出其核心特色，这对夹板舞的保护和传承有着巨大的推动作用，对中国传统艺术文化的探究、传承也具有重要的理论和现实意义。

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