社旗山陕会馆建筑雕刻艺术和审美特性

　　“艺术辉煌，绝无仅有”的极高赞誉是原国家文物局长及故宫博物院吕济民院长对社旗山陕会馆建筑的题词。古老的社旗镇镇中心坐落着气势恢宏的古建筑――山陕会馆，别名山陕庙。

　　社旗山陕会馆群体建筑为木质结构，包括琉璃照壁、石牌悬、悬鉴楼、大拜殿、东西配殿、钟楼鼓楼、东西辕门、铁旗杆等。占地面积10885.29平方米，前中后分为三座院落，整体建筑端庄大方又彰显雍容华贵、雄伟壮丽，其建筑艺术的壮丽风采很值得我们深入研究（图1）。

　　一、社旗山陕会馆群体建筑艺术特点

　　（一）琉璃照壁的装饰独具匠心

　　用1000余块彩釉大方砖仿照北京故宫九龙壁设计砌造起来的琉璃照壁，金碧辉煌。琉璃照壁装饰图案南北两面亦各有特色。先看南面图案，从左到右依次为凤穿牡丹、五龙捧圣、鹤立青莲的圆形饱满图案，让前来聚会客商的视觉及心理大有祥和、欢快、热情之感。再看照壁北面，居中偏下位置的图案呈对称状排列。左右两边依次是以矩形边条装饰的四狮斗宝和雄狮战麒麟的吉祥图案，位于中间的鲤鱼跳龙门和二龙戏珠图案则是用八边形边条装饰，加之外围的福、禄、寿，使得北面照壁的装饰庄重严肃又不失变化活泼。在照壁正中有四个金色大字“义冠古今”，两侧内外两副对联“浩气已吞吴并魏，麻光常阴晋与秦”“经壁辉光媲美富，羹墙瞻仰对英灵[1]”。充分表达了山陕两省人对关羽这个既是同乡又是土神的历史人物的仰慕崇拜之情。照壁整体装饰美好的寓意又似乎是要警示客商：在成为八面玲珑的生意人之时不能忘记德行，日后才会更加兴隆。

　　照壁上“金”“碧”辉煌的用色有着设计师的良苦用心。照壁的一面向南所以多阳光，因此视觉刺激度较大。有经验的设计师便把墙面主色调设计为适合眼睛舒适度的碧绿色，不会因太过强烈的光线刺激而发生看不清的状况，可见设计师的高明。在照壁北面，改为黄色为主绿色为辅。极温暖的黄色，给人以积极、醒目、精神十足的心理感受，好似温暖的灯光把原本处于阴暗面的照壁装点得灿烂生辉、热情温暖。

　　（二）石雕的技艺鬼斧神工

　　社旗山陕会馆建筑中几乎是无石不雕刻，且精美图案细致的雕工令人震撼。会馆建筑石雕主要分布在悬鉴楼、大拜殿前月台、石牌坊、马王殿月台石栏等处，其中以悬鉴楼、大拜殿和石牌坊的石雕艺术最为精美壮观[2]。

　　会馆各殿以柱础石雕为代表的装饰数量庞大、柱式丰富、工艺精湛，透雕、圆雕、线雕、浮雕、平雕、浮雕等技法，在会馆建筑各处恰到好处地运用和展示。会馆柱础形式主要有圆鼓式、复合式及动物造型。复合式柱础又有区别：一是圆形方位的不同及圆形与四面、六面、八面体的组合，多见上圆下方，寓意天圆地方的传统文化观念；二是圭角石雕装饰有折角夔龙、兽头、高圭角型等；三是以人物故事、动植物花卉、器物造型为主的束腰石雕装饰；四为方柱础四角雕饰，圆雕狮、麒麟、虎、龙、蝙蝠、花卉、瓜果等造型；五为平雕不同类型花鸟、植物及吉祥装饰图案。其中人物故事的石雕画面最为形神兼备，情景交融，高度的艺术性给人以美的感受，难怪被众多专家赞不绝口地称之为中国古建筑“石雕艺术之最”。主次分明、雕饰华美的柱础均匀对称地分布于悬鉴楼、大拜殿、大座殿、药王殿、马王殿等处，而在这些主体建筑之间的柱础也有主次之分。人物故事十八座分布在悬鉴楼、戏台明间檐柱、大拜殿、大座殿的前檐；圆雕狮、虎、龙、蝙蝠等吉祥图案分布在方柱础上部四角；四座威猛石狮、麒麟柱础则置于大拜殿内；八宝器物石雕柱础主要分布于东西陪殿和大座殿两侧。牌坊、石栏的石雕因位置的不同而采用雕刻技法与艺术表现有所区别，但也都安排有序、恰到好处。在正面瞩目的位置视觉艺术要求立体和华丽，能工巧匠的设计师采用透雕与高浮雕凸显其重要性；背面就多采用平雕、浅雕、线雕，吉祥图案以流畅的线条极好地展现着。仔细观看其雕刻内容，有体现李白、杜甫、封神演义等的人物和历史，还有字体各异安放工整的匾额楹联，又添加了浓厚的文学文化内涵。大拜殿的十八座柱础石雕分七种类型，多见具象造型，各有不同，各具特色。具有庄严恢弘气势的雄狮、麒麟等形象，在有经验的巧匠手里打造得细致入微、趣味鲜活、栩栩如生。尤为抢眼的当属殿内四座金柱动物造型柱础，南为雄、雌二狮柱础，北为牡、牝麒麟柱础，圆雕整块青石，雄狮、麒麟背驮双层莲台，长方形基座雕有卷草吉祥纹饰，强烈的艺术感染力扑面而来。

　　（三）木雕的技艺细镂精致

　　木雕装饰艺术与石雕装饰艺术可称为是社旗山陕会馆建筑装饰的双绝，两相媲美。会馆建筑的额枋、雀替、垂花门楼、内檐格扇、槛板、梁板、檐下斗拱昂嘴、耍头木雕装饰同样做到了几乎无木不雕。中国著名古建筑专家罗哲文、郑孝燮题词赞为：“高楼杰阁，巧夺天工，精雕细琢，锦绣装成，公输匠艺，壮哉斯馆”。技艺高超的深透雕刻为主要装饰手段，在主体建筑如悬鉴楼、大拜殿、大座殿之额枋、雀替，皆为深度雕刻，有的达到0.15米。雕刻内容中的人物故事、草木山水，形象突出，传神精细，更被誉为“全国木雕之最”！

　　二、社旗山陕会馆群体建筑文化审美取向

　　隐喻和审美化的取向使社旗山陕会馆装饰艺术具有象征性、假定性的文化特质。民间故事、神话传说、吉祥图案多达 1000余处，反复又集中地渲染了当时人们既崇商又崇文的一个儒商追求和向往[3]。比如“关公”乡土神，是当时普遍的民间信仰仁义的代表，关公圣化、神化到了极致。彩色琉璃砖镶嵌四个金色大字“义冠古今”，与两侧为内外两副对联，由此可看出山西、陕西人对乡土神关羽的仰慕崇敬之意。他们推崇儒家思想，借关公的信来取信社会顾主，唾弃欺诈的不端行为；借关公的义来团结同仁，唾弃见利忘义的不良举动，着力塑造出关公的仗义与秉忠为中心思想的社旗山陕会馆的优秀晋商文化，同时也成为对普通百姓普及传统美德、祈祷平安护佑良好愿望的教化场所。还有东殿祭药王孙思邈，西殿祭马王马王爷。对药王孙思邈的供奉主要是客居异地的生意人为自己祈健康，也借此地建立乡谊，增强同乡之间凝聚力。全名水草马明王的马王爷即马神，传说三只眼且乐天达观，一给人间带来积极向上的精神，二给社会带来公平正直、明察秋毫的风气，颇受爱戴。民间的俗语终被固化出的故事和人物构成了当时普通百姓及客商日常生活中不可或缺的精神食粮与心理安慰，以及他们期望公平正义、幸福安康、吉祥长寿之心理。 　　社旗山陕会馆的雕刻中还处处透露着对中国传统礼制思想观念的遵从。悬鉴楼上完整的“渔樵耕读”石雕刻有“苏秦还乡”“舜耕历山”“孟母教子”“朱买臣休妻”“渔乐图”；还有会馆雕刻中的重要题材“二十四孝”的故事也多次呈现；再有大拜殿木雕和悬鉴楼柱础浮雕“孟宗哭竹”“丁兰刻木”等，映射出贤良、孝梯、诚信、仁义典型的儒家传统思想倡导的人们要勤俭持家、各守本份的礼教思想。细细查看雕刻内容中女性人物多被处理在暗处，说明封建礼教女卑男尊之思想影响甚深。

　　会馆的雕刻题材中还可见弥漫的浓郁文学气息。虽然当时商业利润巨大，民间中盛行崇商、敬商的思想，但是仍受中国历来重视的“学而优则仕”的一贯影响，晋商仍旧非常重视文化教育。如在石牌坊中的“李白骑鲤”和“杜甫夜读”，把文人摆在仅次于福禄寿三星的位置，充分表现出商人褒文人重知识的思想。大拜殿的石雕“十八学士登瀛州”图案中，十八学士骑马艰难攀行于盘曲山道，城市与山石之间来来回回，充分体现了求学成仕的艰辛和对当时科举制度的赞美。殿西侧的石雕“渔樵耕读”和东侧的“登瀛洲”石雕遥相呼应，由此可以看出晋商依然是读书为大的崇文心理。

　　三、结语

　　社旗山陕会馆的雕刻艺术至今已有136年，以壁照、圆雕、透雕、浮雕、线雕为主要技法结合写意、装饰、夸张、变形多种表现形式，运用在中国独有的殿堂、大厅、神台等建筑之中形成完整与和谐的耀眼建筑群。作为建造初期的商业活动场所，商人提倡以人为本、以信为本，具有浓郁的商业气息；但会馆雕刻装饰中处处体现出的中国传统文化思想、美学思想与文化价值又远远超越于商业场所本身。直至今天，不论在对当代建筑建造还是美学思想追求又或是对我中华传统美德的继续发扬，都是不可多得的宝贵财富，值得我们借鉴研究。

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