云南藏族木结构民居室内空间艺术特征分析

　　云南藏族是一个处于雪域高原的民族，位于滇藏川三省结合部，历史上，云南藏区是各种文化的交汇发展之地[1]。由于其特殊的地理位置和深厚的宗教观念，形成了独具特色的地域性木结构建筑体系，无论是建筑的样式、空间布局，还是室内装饰特征都蕴含了藏族人民独有的文化属性和艺术内涵。笔者以云南迪庆藏族自治州德钦县古水村一处民居为例，对其室内空间布局、室内陈设及装饰色彩、装饰纹样、民族文化属性等进行详细分析，总结其艺术特征。

　　古水村地处县境西北部，南靠梅里雪山，西面和北面与西藏自治区为邻。该村全民信教，饮食起居、生产生活均具有浓厚的传统藏族习俗。

　　一、室内空间布局分析

　　古水村的藏民以农牧业为主要生产方式，其民居随地势而建，主要以碉房建筑为主，大致分为坡顶屋和平顶屋，一般为二到三层建筑，以二层更为常见。

　　本文中古水村的民居为三层碉房建筑。一层建造牲畜圈，用于圈养家畜，保留了藏族传统的畜牧文化。同时，为了增加采光和改善空气质量，墙上开设小窗洞。牲畜圈内部用木板做简单地分割，将不同种类的牲畜分开圈养。

　　二层是家庭生活的中心，吃饭、喝茶、拜佛、待客、休息等都在这里进行，设有客厅、厨房、卧室、储物间等。如图1所示，厅堂朝向为正西，中央设置方形立柱，立柱为红色，上部绘制蓝色、白色的忍冬纹，雀替部分为卷草形状，最上端与天花连接处系着粉红色的哈达。厅堂中设有火塘，具有炊事、取暖和照明功能，同时，它是人们与神灵相互沟通的地方，体现了云南藏族民居“人神共居”的文化特点。卧室布置较为简单，仅仅是晚上休息的地方，所以只摆放床榻和壁柜。储物间位于进门左侧第一间，主要用来存放粮食、衣物、酥油等。

　　三层经堂是整个民居的重要组成部分。如图2所示，藏民根据家庭条件用或大或小的专门房间作为供奉佛像的经堂，可见宗教信仰在藏族人民心中地位的重要性。经堂装饰极其讲究，宽敞华丽，天花、四壁、佛像都描绘彩画，最里面的墙面上装有佛龛，巨大的佛龛通常占用一整面墙；经堂两侧墙壁上还挂有祖上传下来的唐卡、法器或高僧赠送的信物。经堂内一般不住家人，但是请喇嘛到家念经做法事时，喇嘛可居住在经堂内。

　　二、室内空间装饰特征分析

　　藏族民居中的装饰艺术作为民族文化和民族意识表现的一个载体，体现了自然与精神的相互融合，其室内陈设、装饰色彩和图案纹样将使用功能与审美性完美地结合在一起，利用精巧的装饰手段来表达这种精神上的满足。

　　（一）室内陈设

　　藏族民居室内陈设具有浓厚的民族性和地域性特色，承载着丰富的文化内涵和宝贵的艺术价值，是民族艺术与民俗文化相结合的完美体现。

　　古水村的这座民居室内陈设布置主次分明，重点突出。客厅是整个家庭重要的活动场所，主要陈设有藏桌、藏椅、橱龛等；卧室仅供休息使用，陈设较为简单，有藏床、藏柜、藏箱。而经堂是整个民居中陈设最为丰富的空间，有佛龛、佛像、法器等宗教器物。

　　藏桌和藏椅在藏族家具中使用最为普遍。藏桌常有束腰，桌腿多为曲线腿足，通常采用彩绘或雕刻的装饰手法。藏椅的靠背轮廓采用曲线形式，背屏上雕刻有双龙、双凤、龙凤等图案。橱龛是藏族家具中不可缺少的重要家具，用来摆放厨具等，采用精美的图案雕刻绘制而成。

　　卧室陈设主要有藏床、藏柜、藏箱等，色彩和装饰较为简单，仅装饰一些简单的图案和纹饰。藏柜和藏箱用来盛放衣物的器具，正前方面板运用简单的吉祥图案装饰，色彩单调，以实用为主。

　　佛龛是藏族民居中最重要的室内陈设，龛内不能随意摆放东西，一般由主人请当地工匠到家里进行制作，布局规整，比例均衡，左右对称。佛龛与墙体连在一起，制作好之后不能再移动。图案装饰最为丰富，采用透雕的手法。佛龛内放置佛像，供奉释迦牟尼以及度母、金刚等，在佛像前面摆放酥油灯、水碗、转经筒等，酥油灯通宵点亮。佛龛下为壁柜，壁柜内储放香供、法器、经卷等。

　　（二）装饰色彩

　　云南藏族全民信教，在藏传佛教的影响下，室内装饰色彩能够极力渲染和诠释宗教的内涵。另外，由于云南藏族人民长期生活在高山峡谷地区，对大自然产生了浓厚的崇敬热爱之情，那里的蓝天、白云、绿草等对他们的视觉审美产生了一定的影响，形成了独具特色的室内装饰色彩。

　　云南藏族居民喜欢采用鲜艳的色彩装饰室内空间，常用的色彩有红、黄、白、黑、蓝、绿，直接采用高纯度色彩及对比色进行装饰，从而达到强烈、纯粹、明亮的视觉效果，这与藏族人民热情、豪爽的性格密切相关。客厅是人们长久活动休息的主要场所，装饰华丽，色彩丰富，梁、柱部分成为装饰的重点。还有经堂的佛龛、佛皇等均采用鲜艳的色彩进行雕刻、绘画装饰，天花、四壁都是红、白、黄、蓝等色彩描绘的彩画，使整个空间显得富丽堂皇，再加上细部装饰与建筑内部空间相配合，以及陈设、光线等要素的烘托，营造出了一种幽深、迷离的宗教氛围。

　　这些装饰色彩不仅仅是一种符合自然体系的外在表现形式，也是与藏族的宗教心理结构契合的佐证形态。云南藏族人民充分利用各种色彩之间的搭配创造出不同的视觉感受，极具审美意蕴。

　　（三）装饰纹样

　　藏族民居室内装饰图案丰富多样，主要有动物、植物、器物、山水、几何图形和佛教图案等。藏民通过丰富的想象结合已有的事物形态创造了特有的纹样，承载着藏民的感情、祈福和向往。

　　动物题材有龙、凤、狮子等[2]。龙是中华民族的象征，是被神化了的图腾形象，象征神圣、威力、勇猛（图3）。凤居百鸟之首，象征美好与和平。狮子在佛教中有重要的地位，象征勇猛与力量。这些纹样在云南藏族民居室内装饰中普遍存在，尤其在檐、梁、柱装饰上多运用这些题材来表达藏族人民对美好生活的向往。除了这些动物题材以外，还有牛、羊、鸡、鹿等。 　　植物纹样有莲花、牡丹。莲花生长在淤泥中，根部为莲藕，花色清新纯洁，出淤泥而不染，具有深刻的人生哲理。牡丹花色泽艳丽，花型丰硕，象征富贵吉祥。除了这些植物纹样，还有瓜果、蔬菜等题材（图4）。

　　器物纹样常见的有牛角、彩带、织物等，还有一些被汉化了的装饰题材，如琴、棋、书、画、葫芦、花瓶、扇、尺等，均表达人民对生活更高层次的追求。高原地区多养牦牛，用牛角作为装饰题材，寓意丰收。

　　山水风景作为室内装饰题材是由于云南藏族人民长期生活在山水自然风景之中，对大自然产生了热爱之情。

　　几何纹样多以抽象图案的形式出现，回纹、万字纹最多。

　　八宝纹样是云南藏族民居室内装饰图案中最为常见的一种佛教图案纹样，主要包括宝伞、右旋白螺、金轮、吉祥结、胜利幢、金鱼、宝瓶、妙莲等。宝伞象征佛陀教诲的权威；右旋白螺象征达摩回荡不息的声音；金轮象征佛陀教义的传播；吉祥结象征爱情；胜利幢象征修成正果；金鱼象征永生、复苏；宝瓶象征灵魂不朽；妙莲象征诞生等。

　　藏族人民采用这些纹样装饰室内空间，与藏族地区的宗教文化密不可分。这些纹样不仅起到装饰美化的作用，还传递出深刻的文化内涵，在一定的层面上反映了藏族人民的民族信仰和精神追求。

　　三、民族文化属性简析

　　地理环境的差异、宗教信仰的特征和文化的承袭等诸多因素使得云南藏族民居的室内空间具有独特的艺术特征，颇具魅力。

　　地理环境是文化发展、创新、交融以及弘扬新民族精神的基石。云南迪庆藏族自治州处于青藏高原的边界地带，复杂的生态环境、辽阔的地域及独特的气候，形成了藏族人民开朗、坚强的性格。其室内空间主次分明、色彩明亮丰富，极具冲击力，具有独特的艺术风格。

　　同时，藏族普遍信教，在以原始信仰为基础发展起来的苯教和后期形成的藏传佛教以及存在于乡村牧区的民间信仰等文化与信仰在不断地冲突、融合过程中，使云南藏区的宗教具有浓厚的地方色彩。这种既对先祖文化承袭，又吸收其他民族文化以丰富和发展本地区民族文化的开放态度，使云南藏族民居室内空间形成独特的空间性和视觉性特征。

　　四、结语

　　云南藏族民居的室内空间艺术特征直接反映了藏族人民的历史文化传统、生活面貌、艺术审美趣味、地域特色，影响着现代人的生活和思维方式。因此，对云南藏族民居室内空间艺术特征的研究有利于传统文化与现代创新的结合，既保持了藏族民居的民族特色，又丰富了中国现代室内设计内涵。

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