《醒世恒言》\"妻子\"称谓词浅探

摘　要：《醒世恒言》是一部白话短篇小说集，具有不可替代的资料价值和研究价值，更是汇集了记录时代变化的称谓词。本文通过对《醒世恒言》中妻子称谓词的举例浅析来说明汉语称谓同名异指和异名同指的特点。

关键词：《醒世恒言》；妻子；称谓词
一．引言
　　称谓，指人们因为婚姻和社会关系，以及由于身份、职业等等而建立起来的，
可以相互称呼的有关名称。人与人之间的交际不能没有称谓。早在我们的祖先就
开始研究称谓，我国最早的一部解释词义的专著《尔雅》，就有了专门考释亲属
称谓的《尔雅*释亲》。称谓使用不当会影响交际，对古今称谓词理解不当，就
会影响对文章、著作的阅读。汉语称谓既丰富多彩，又繁芜复杂。我们在阅读古
代文献时看到的大部分古代人物的称呼绝非一个，而是十几个甚至几十个。从自
称，尊称，敬称，谦称中既可以看出古代社会等级森严，也可以看出古人对礼仪
的重视。正如戴昭铭先生所说的："称谓，是人类社会中，体现特定的人际关系
中的特定身份角色的称呼。这种称呼总是反映一定社会或特定语言环境中人与人
之间的关系。"较之今天的称谓，必须重视古人称谓。汉语称谓词在名实关系上
有两个显著的特点，一是异名同指，即一种关系对象有多种不同的称谓形式；二
是同名异指，即一种称谓形式可以指称两种或两种以上的关系对象。本文旨在对
《醒世恒言》中对妻子称谓的浅析来说明汉语称谓的这两个特点。
　　白话短篇小说集《醒世恒言》一书，明末冯梦龙纂辑，录宋、元以来话本、
拟话本40篇。所收宋元旧作比前"二言"少一些，只占六分之一左右，绝大部
分是明人话本和拟话本。版本有明天启七年叶敬池刊本和衍庆堂本。作品多取材
于现实生活以及民间传说，内容涉及官员昏庸、城市手工业者生活、家庭、婚姻、
爱情等，结构完整、情节生动、描写细腻、语言流畅、词汇丰富。本文采用
叶敬池本为底本（上海古籍出版社影印，参校其他刻本与解放后出版的几种排印
本）。
　　二．《醒世恒言》"妻子"称谓词举例
　　在长达几千年的封建社会中，占主导地位的婚姻形式是"一夫多妻"，而在
这种形态下势必造成夫妻关系的不平等，进而形成男尊女卑的局面。故而有关夫
妻的称谓较之今天要复杂得多。下面对妻子称谓词举例并加以说明：
　　夫人
　　王侯官绅对妻子的称呼。《醒世恒言》出现68 次，如：
（1）锺离公答拜起身，忽然踏了衣服前幅，跌上一交，猛然惊醒，乃是一梦，
即时说与夫人知道，夫人亦嗟呀不已。（《醒世恒言*两县令竞义婚孤女》）
后来逐渐成为普通官绅人家对妻子的称呼，使用十分的普遍。如：
（2）"君夫人在其中否？"（唐代张 《朝野佥载》）
　　《现代汉语词典》：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的的妻子称夫
人，后来用于尊称一般人的妻子。现在多用于一般场合。
（3）"他底身边坐着他底新婚夫人 郑燕华 。"（巴金《灭亡》第七章）
拙荆
旧时老年人对人称自己妻子的谦词，这并非是妻子的正式称呼，但是在古代
却用的相当普遍。还可以叫"寒荆""老荆"。"拙荆"在《醒世恒言》中出
现2 次，"老荆"出现 6次，"寒荆"出现1次。如：
（4）"陈青道：‘此事已与拙荆再四商量过了，更无翻悔。就是当先行过些须薄
礼，也不必见还。"（《醒世恒言*陈多寿生死夫妻》）
（5）"小生虽则三番落第，壮气未衰，怎忍把先世科名，一朝自废？如今叨寓贵
镇，已过岁余，寒荆白氏在家，久无音信。"（《醒世恒言*独孤生归途闹梦》）
（6） "刘公道：‘六嫂，你陪小娘子坐着，待我叫老荆出来。’"（《醒世恒言*乔
太守乱点鸳鸯谱》）
　　浑家
　　这是唐宋以来出现的民间对妻子的称呼。 "浑家"本意是全家，引申作为
对家中主妇之称。钱大昕《恒言录》卷三《亲属称谓》："称妻曰浑家，见郑文宝
《南唐近事》。"这种称呼今天已消失。《醒世恒言》出现107次。如：
（7）"程万里见说要卖他妻子，方才明白浑家果是一片真心，懊悔失言，便道：
‘老爹如今警戒两番，下次谅必不敢。"（《醒世恒言*白玉娘忍苦成夫》）
（8）"遂将家中事体料理停当，即日起身。吩咐廷秀用心读书，又教浑家好生看
待。"（《醒世恒言*张廷秀逃生救父》）
　　老婆
　　本义是老年妇女，如：
（9）"东家一老婆，富来三五年。"（唐代释寒山诗《东家一老婆》）
　　用做妻子之称，目前所见最早的材料在宋代，如王晋卿《耳聋颂示东坡》诗：
"老婆心急频相劝"。现在仍用于口语中。《醒世恒言》出现96次。如：
（10）"房德听罢，料是路信走漏消息，暗地叫苦，也不再问，复转身，原入私
衙，报与老婆知得。"（《醒世恒言*李邢公穷邸遇侠客》）
　　婆娘
　　方言。古代一般都作为对已婚妇女的泛称，元代陶宗仪《辍耕录》曾明确指
出："江南于妇人，贱之则曰婆娘。"现在有些地方的方言中仍使用这种称谓。《醒
世恒言》出现43次。如：
（11）"那婆娘听说走了，到吃一惊道：‘罢了，罢了！这货一发来得速矣！’"（《醒
世恒言*李邢公穷邸遇侠客》）
　　妻子
　　同"丈夫"一样，是古今一直使用的主要称谓。一直用到今天。《醒世恒言》
出现77次。如：
（12）乔太守又道："你妻子是何等人家？曾过门么？"孙润道；"小人妻子是徐
雅女儿，尚未过门。"（《醒世恒言*乔太守乱点鸳鸯谱》）
　　妻室
　　礼记*曲礼上》："三十曰壮，有室"。孔疏："壮有妻，妻居室中，故呼妻为
室。"《礼记》中呼妻为室，所以称呼妻子为"妻室"，这是妻子的别称。《醒世恒
言》出现8次。如：
（13）昔唐时有一处姓崔名玄微，平昔好道不娶妻室，隐于洛东。所居庭院宽敞，
遍植花卉竹木。（《醒世恒言*灌园叟晚逢仙女》）
　　妻小
　　《宋元语言词典》解释为："妻子，妻室。"《醒世恒言》出现6次。如：
（14）许武再三劝谕，责以大义，二人只得听从，各携妻小赴任。（《醒世恒言*三
孝廉让产立高名》）
　　媳妇
　　大约在唐宋时期，因"儿子"称"息"，所以儿子之妇被称为"息妇"，又写
作"媳妇"。"媳妇"一词后来使用日益普遍，妻子可称媳妇，已婚妇女均可称媳
妇。《醒世恒言》出现63次。如：
（15）"‘今日如何就晓得我勤自励回家，去那人丛中衔那媳妇还我，岂非灵物！’
遂高声叫道：‘大虫，谢送媳妇了！’"（《醒世恒言*大树坡义虎送亲》）
    大嫂
　　古代称呼妻子。《醒世恒言》出现2次。如：
（16）"朱恩放下包裹道：‘大嫂快把茶来。’声犹未了，浑家已把出两杯茶，就
门帘内递与朱恩。"（《醒世恒 言*施润泽滩阙遇友》）
　　还有一个义项是长兄之妻。《醒世恒言》出现7次。如：
（17）张孝基道："此乃一时哄你的话。待过几时，同你去见令岳，迎大嫂来家。"
（《醒世恒言*张孝基陈留认舅》）
　　阿妈
　　旧时对妻子的称呼。《醒世恒言》出现6次。如：
（18）朱世远吃这一惊非小，忙把灯儿剔明，高叫："阿妈快来，女孩儿缢死了！"
（《醒世恒言*陈多寿生死夫妻》）
　　大娘
　　旧时夫称妻。《醒世恒言》出现2次。如：
（19）施复道："贤弟请坐，大娘快取茶来，引孩子来见丈人。"（《醒世恒言*施
润泽滩阙遇友》）
　　大娘子
　　指正妻。《醒世恒言》出现42次。如：
（20）二姐告道："小妇人嫁与刘贵，虽是做小老婆，却也得他看承得好，大娘
子又贤慧，却如何肯起这片歹心？"（《醒世恒言*十五贯戏言成巧祸》）
　　娘子
　　一个义项是用作对妻子的代称。《醒世恒言》出现48次。如：
（21）程万里把袖子与他拭了，问道："娘子为何掉泪？"（《醒世恒言*白玉娘
忍苦成夫》）
　　另一义项是用作对妻子的泛称。《醒世恒言》出现34次。如：
（22）张稍想道："不引他去走一遍，他心不死。"便道："娘子，我引你去看，
不要哭。"（《醒世恒言*大树坡义虎送亲》））
　　奶奶
　　旧时亦称妻子。《醒世恒言》出现4次。如：
（23）房德看见老婆发喉急，便道："奶奶有话好好商量，怎就着恼。"（《醒世恒
言*李汧公穷邸遇侠客》）
　　还有意思是对已婚妇女的尊称。《醒》出现15次。如：
（24）前日蒙钱奶奶发心舍下几根木子，今要照依东院一般做张佛柜，选着明日
是个吉期，便要动手。（《醒世恒言*赫大卿遗恨鸳鸯绦》）
　　妈妈
　　这个词在《醒世恒言》中有四个义项，义项一是指妻子，出现38次。如：
（25）林公与妈妈商议："女孩儿执性如此，改嫁之事，多应不成。如之奈何？"
（《醒世恒言*大树坡义虎送亲》）
　　义项二是指母亲，出现14次。如：
（26）他那爹爹大张员外，方死不多时，只有妈妈在堂。（《醒世恒言*郑节使立
功神臂弓》）
　　义项三是指鸨母，出现31次。如：
（27）秦重道："没有别话，要在妈妈宅上请一位姐姐吃一杯酒儿。"（《醒世恒言*卖
油郎独占花魁》）
　　义项四是泛指老妇，出现141次。如：
（28）寿儿低低道："这事妈妈总是晓得的了，我也不消瞒得，索性问个明白罢！
那生端的是何等之人？姓甚名谁？平昔做人何如？"（《醒世恒言*陆五汉硬留合
色鞋》）
                            三．小结
　　综上是对《醒世恒言》中关于妻子称谓词的举例浅析，《醒世恒言》中指称
妻子的称谓词搜集到的有十八个，有的词语像"奶奶"，"妈妈"，"大嫂"有多个
义项，但在今天这三个称谓仅存留一个义项，"浑家""阿妈"这样的称谓已经不
用了，从而看出了古今称谓的异同和发展变化。
　　
参考文献：
杨应芹，诸伟奇主编 . 古今称谓辞典 .安徽：黄山书社， 1989.
蔡希芹 .中国称谓辞典 .北京： 北京语言学院出版社， 1994.
龙潜庵 .宋元语言词典 .上海： 上海辞书出版社， 1985.
袁庭栋 .古人称谓 . 山东： 山东画报出版社， 2007. 本文链接：http://www.qk112.com/lwfw/wenxuelunwen/yishulilun/19933.html