浅谈魏晋风度

摘　要：魏晋时期是中国历史上非常特殊的时期，战争频繁，社会动乱，士大夫们特立独行，思想活跃，清谈之风昌盛，从而浪漫之风开始，造就了为后世所羡慕所推崇的魏晋风度，本文引用几个魏晋时期的故事来具体论述。

关键词：魏晋时期；浪漫
竹林七贤
　　中国魏晋时期七位名士（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸）的合称，他们大都"弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达"，被道教隐宗妙真道奉祀为宗师。其中，嵇康和阮籍的成就最高。《世说新语·任诞》："陈留阮籍樵国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶。陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤'。"七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐"越名教而任自然"，山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等。从他们所崇尚的思想，写的文章都看出了他们放浪形骸，不与当时政权合作超脱的态度，所以他们的生活方式在现在看来也极其荒诞，无政府主义。而这种态度，也无形中体现了浪漫。嵇康是一位艺术大师，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有"嵇琴阮啸"的佳话流传。而这"嵇琴阮啸"正是浪漫的表现，还有嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。其罪证之一便是《与山巨源绝交书》。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，曲毕，曰："昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！"从容赴死，虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。自古以来士大夫们都以己微博之力辅助君王平天下，但是他们却以自己的爱好标榜，进行艺术创作，表现出了人文关怀的一面，并不以统治者的意向而改变。
流觞曲水
　　流觞曲水，是中国古代流传的一种游戏。夏历的三月人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒。这种游戏非常古老，逸诗有云："羽觞随波泛"。流觞曲水发生在魏晋时期。永和九年（353年）三月初三上巳日，晋代有名的大书法家、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42人，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的"曲水流觞"活动，引为千古佳话。这一儒风雅俗，一直留传至今。当时，王羲之等在举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为"天下第一行书"，王羲之也因之被人尊为"书圣"。而《兰亭集序》也被称为"禊帖"。这次活动作诗、喝酒、书法，好像这些事情在古代士大夫们聚会都会有的事情。但是看他们的喝酒方式，作诗方式，和写书法方式。为什么说他们浪漫，原因就在这，比较随性，也能看出他们内心的随意散漫性。再说在这次聚会中所产生的经典作品《兰亭序》从人文方面讲它笔墨精到，笔法丰富，里面内容说的是他们聚会的事情并且王羲之还把自己内心写进去。再看它书法的本身，作品里面每个字的造型都不一样，而且相互有联系，通篇形式感强烈。以至于后世的人们欣赏《兰亭序》时好像大家都在看书法都一样的感觉，但是每人解读它时每个人的说法都不一样，这类似"一千个读者有一千个哈姆雷特"。
从"二王"（王羲之、王献之）来看魏晋
　　东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊，后迁居会稽（绍兴），写下《兰亭集序》，晚年隐居会稽下辖剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称"王右军"、"王会稽"。其子王献之书法亦佳，世人合称为"二王"。"二王"的书法可谓登峰造极了，从古至今的人都在学他们的书法，并以他们为目标。而二王出身名门世家，他们当时就可称为上流社会，他们上流社会很有意思，当时老庄思想盛行。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族"世事张氏五斗米道，又精通书道。"《道经》中记载了"二王"始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载："因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。"可见，无论是"二王"的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。"二王"置身其中，耳濡目染,自然不外其例。由于信奉道教，炼丹求长生也是必然的，当时混乱的社会背景，人人都喜欢避世，寻求精神上的快乐，而他们炼的丹药中有很多迷幻的作用，也就是类似现在的毒品，服用后全身发热，整个人处于精神恍惚，亢奋的状态，需要大声疾呼，往往是服用丹药后衣冠不整，奔走于市并伴有长啸。非常放浪，其实也是不得已，但是被后世人所推崇，这些就是魏晋风度，起码我是这样理解的。
结束语
　　对于魏晋时期，有时我怀疑他们是否真的存在过，如果不予怀疑，那么我就必须怀疑其他许多时代的许多人物。我曾暗自判断，倘若他们真的存在过，也不能代表中国。但当我每次面对世界文明史上那些让我们汗颜的篇章时，却总想把有关他们的那些故事告诉异邦朋友，异邦朋友能真正听懂这些故事吗？好像很难，因此也唯有这些故事能代表中国，代表中国却又在中国显得奇罕和落寞。像一阵怪异的风，造就吹过去了，却让整个大地保留着对它的惊恐和记忆。连历代语言学家赠送给他的词汇都少不了一个"风"字，风度，确实，是一阵怪异的风。
参考文献：
《世说新语》 刘义庆 (作者),张万起(注译),刘尚慈(注译) 中华书局 1998-08-01.
《晋书》 房玄龄 中华书局 1996-04-01.
《钟吕丹道经典译解》 沈志刚著 宗教文化出版社 2008-05-01.
《潜夫论笺校证新编诸子集成》 王符著，（清）汪继培箋，彭鐸校 中华书局 1985-09.
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