中国哲学对当代油画创作的影响

中国哲学对当代油画创作的影响

　“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。孔子如此论文联盟http://感叹可谓抓住宇宙之真谛，事物皆如川流不息向前涌动的大流一样，不分昼夜的每时每刻向前流动。老子《上篇》说“大曰逝，逝曰远，”大即道，是所以逝之理，由而有逝，由逝而愈远，宇宙乃是逝逝不己的无穷的历程。汉初贾谊论万物之变化时言：“万物变化，固之休息。翰流而迁，或推而还。形气转续，变化而嬗，沏穆亡间，胡可胜言。……千变万化，未始有极”。一切事物皆永在变化之中，更无停息之时。宋代哲学家，也都以变化是万物的根本事实，宇宙是生生不息的历程。如周敦颐言：二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。其说明阴阳二气相互交感，因而化生成万物，而万物生生不已，变化则无止无息。张载言“气有阴阳，推行有渐为化，合一不测为神”。“变则化，由粗入精也；化而裁之谓之变，而变与化不同。化是变之渐，变是化之成。化是今所谓渐变，变是今气谓突变。故变粗而化精，变著而化微”。程颢言“生生之谓易”是天之所以为道也，天只是以生为道。“生生是宇宙这最根本的原理，宇宙是生生不已之大流，万物本属一体，而人生之最高境界也即在自觉地与万物为一体”。程颐也言“天地之化，一息不留；疑其速也，然寒暑之变甚渐。”“天地之化，自然生生不穷。”一切时时在变化这中，无一息的停顿。生生而不穷，是自然的。总之，宋代哲学家也都认为宇宙中一切事物都在变动中，宇宙是生生日新之大流。宋以后的众多哲学家中，王船山对于变的论断则较为深刻，认为一切物虽在形式上若有不变，但其内容则时时刻刻皆在变化创新之中，此一时之物形式上虽同于彼一时之物，但内容上早已非彼了。如船山言“天地之德不易；而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。风同气雷同声，月同魄日同明，一也。抑以知今日之官骸，非昨日之官骸，视听同喻，触觉同知耳。皆以其德之不易者类聚而化相符也。”一切都是日新的，日月风雷以至官骸肌肉，所有万物皆时在迁变中。戴东泉亦认为变化是根本的，宇宙是变化无穷之大流。其言：“道言乎化之不已也”“一阴一阳，盖言天地这化不已也，道也。一阴一阳，其生生乎？”从上而可知宇宙中之变，是无已的。宇宙是气化相流行，生生不息的历程。
　　从中国哲学发展来看，自孔子到戴东泉，其大多数哲学家皆认为宇宙中一切皆在变化之中，其生生不已，不停不息。从而构成了宇宙的根本。
　　纵观历史，从哲学的产生就对当时的文化历史，经济等产生了巨大的影响。其中对艺术的影响更为深刻。油画这个对中国来说一个外来的，全新的画种，从明朝开始传入中国，但正式的进入社会文化生活，则是在百余年前随着“西学东渐”这一文化交流而来。油画一进入中国，其独特的表现手法，高超的绘画技巧给当时的中国画坛带来很大的冲击，曾使中国传统绘画举步维艰。但任何一个画种的产生且盛行其背后的主导因素是这个画种背后的民族精神和民族文化，油画亦不例外。
　　从上世纪三十年代林风眠，刘海栗，徐悲鸿等中国众多艺术家便力求以中国的哲学文化为指导，结合油画的材料特性而创作出有中国特点的油画作品，不的推陈出新，寻找民族语言。这正可谓中国哲学中的“生生不已”之求精入微精神。至五十年代，由于受前苏联的油画影响，中国油画的民族文化性不是很明确。上